现代史学家陈寅恪认为：韩愈不仅 “结束南北朝相承之旧局面”，而且“开启赵宋以降之新局面”，是“唐代文化学术史上承前启后、转旧为新关捩（lie）点之人物。”韩愈在文化学术上的贡献在于
A．提出“致良知”学说 B．主张儒、佛、道并重
C．创立了理学体系 D．致力于复兴儒学
“《礼》者，法之大分，类之纲纪也……隆礼至法则国有常，尚贤使能则民知方……”“君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸……”下列观点中与材料中所体现的主张符合同一思想家的是
A．君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟
B．民为贵，社稷次之，君为轻
C．利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民
D．鸡犬之声相闻，民至老死不相往来
冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：(明清)在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指
A．宋明理学的统治地位丧失 B．对传统儒学地位的彻底否定
C．倡导“自由”“平等”思想 D．对传统儒家思想的批判继承
陶渊明不愿“为五斗米折腰”，毅然辞去在任仅八十余日的彭泽县令；李白傲睨权贵，发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的呼声，他一生狂放不羁，隐逸行乐。二人的人生价值和处世准则明显受到
A．孔孟之道的影响 B．老庄哲学的影响 C．韩非思想的影响 D．墨家学说的影响
顾炎武认为:“寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。”下列对顾炎武这一言论的理解正确的是
A．反对君主制度 B．主张削弱君权
C．倡行“郡国并存”制度 D．具有近代“民权”意识
南朝吴均在《齐春秋》中记载：“有病邪者，以问欢（人名）。欢曰‘君家有书乎？’曰：‘惟有《孝经》三篇。’欢曰：‘可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥（治愈）。’如其言，果愈。后问其故，欢曰：‘善禳祸，正胜邪，故尔。’”这则故事反映了
A．儒家经典在民间被神圣化 B．儒学正统地位开始确立
C．思想界出现三教合一趋势 D．儒学影响中医治疗方法
