“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”此言论说明荀子
A．重视礼义教化 B．强调严刑峻法 C．主张王霸并用 D．提倡上善若水
宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以
A．研究天人关系为核心内容 B．伦理道德为核心内容
C．认识自然发展规律为导向 D．关心社会进步为前提
“《礼》者，法之大分，类之纲纪也……隆礼至法则国有常，尚贤使能则民知方……”“君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸……”下列观点中与材料中所体现的主张符合同一思想家的是
A．鸡犬之声相闻，民至老死不相往来
B．民为贵，社稷次之，君为轻
C．君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟
D．利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民
北宋著名学者李觏曾经指出：“儒失其守，教化坠于地。凡所以修身正心，养生送死，举无其柄。当是时也，释之徒以其道鼓行之，焉往而不利云云。”对此材料理解错误的是
A．该材料揭示了儒学复兴的某种背景
B．该材料将儒、佛对比，对佛学甚是推崇
C．该材料反对儒学的伦理说教，陈义甚高
D．该材料显示学者思考探索，试图改造儒学
桐城人方东树1825年在一篇文章中写道：“藏书满家好而读之，著书满家刊而传之，诚为学十之雅素，然陈编万卷，浩如烟海，苟学不知要，敝精耗神，与之毕世，验之身心性命，试之国计民生，无些生益处，此只谓之嗜好，不可谓之学。”这番话表明作者
A．呼吁挽救民族危机 B．提倡崇实学风 C．潜心研究考据学 D．主张文人藏书著书
《吕氏春秋·去私》中记载：“墨者必须服从巨子（墨家领袖）的领导，其纪律严明，相传‘墨者之法，杀人者死，伤人者刑’”。这说明墨家思想
A．与法家思想本质相同 B．主张严格的社会等级制度
C．力图构建稳定的社会秩序 D．充满强烈的社会实践精神
