“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的解释不正确的是
A．汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说
B．“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其它学说
C．儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具
D．儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去
“道统”即为儒者之“道”的传授谱系，明末清初的安徽桐城派就以“道统自任”。梁启超说：“桐城派……以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任，而与当时所谓汉学（专于研究经史、训诂考据之学）者互相轻。”可见桐城派在文学创作上
A．提倡经世致用 B．主张“知行合一”
C．颠覆了理学传统 D．宣扬人伦即天理
黄仁宇在《中国大历史》中提到：“历史家无从否定理学家增强了以后中国儒生的正直观念和坚决的态度，……今日来看，他们的立场仍是过于单纯。”这种“单纯”主要表现在
A. 理学抛弃了传统儒学“积极入世”的治学态度
B. 理学的兴起适应了封建专制统治的需要
C. 理学弥补了传统儒学在塑造人性方面的缺陷
D. 理学家们将儒、佛、道思想合而为一
《黄甲图》是明代杰出画家徐渭的作品，图中肥阔的荷叶已开始凋零，一只螃蟹缓缓爬行，留出大片空白表现秋水，荷叶墨色淋漓，画蟹形状虽夸张，却饶有笔情墨趣。此画所反映的中国文人画的典型特点是
A．讲究工笔重彩 B．强调个性表现
C．重视气势雄性 D．追求摹写逼真
钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是
A．“仁”是道德价值的终极源泉 B．通过“格物”获得知识
C．“三纲五常”是道的价值内涵 D．“正君心”才能天下平
图为讲史话本《新全相三国志平话》（元刊本）书影，对此解读不准确的是
A．书影中的字体是楷书
B．可能采用了活字印刷技术印制
C．话本是中国古代最早的小说形式
D．反映了当时城市经济的繁荣
