明清之际的某位思想家在其著作中谈到亡国与亡天下的区别,并且说“保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣”。后人传习和引用时概括为“天下兴亡,匹夫有责”。据此判断这位思想家及其著作是
A.李贽《焚书》 B.黄宗羲《明夷待访录》
C.顾炎武《日知录》 D.王夫之《宋论》
李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”,自由恋爱;称赞武则天是杰出的女政治家;赞颂商鞅、吴起等改革家;肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽
A.反对封建社会“男尊女卑”的观念
B.反对以三纲五常为核心内容的封建礼教
C.破除对孔子思想的迷信
D.对“君”“臣”都进行了猛烈抨击
“自宋以降,仗义死节之士远轶前古,论者以为程朱讲学之效”。材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为
A.重建了人们忠君爱国的价值信仰
B.成为维护封建统治的工具
C.压抑了人的个性发展
D.促进文化教育普及
下列有关宋明理学的评述 ，哪个是不正确的
A．朱熹主张穷理致知的外向工夫；陆九渊则看重发明本心的内向工夫
B．朱熹思想以理为最高概念；陆九渊则以心为最高概念
C．程颢和朱熹的思想方向很接近，后世称“程朱”；陆九渊与王守仁思想颇接近，后世称“陆王”
D．朱熹教人首先强调“致良知”，而后博览；陆九渊信学古人、读古书为格物、穷理的入手方法
雍正所作朱批上谕，责备臣下，并不用法律上的说话，总说“你的天良何在?你自己问心可以无愧的么?”这说明雍正帝要求臣下的一个重要标准是
A．“存天理，灭人欲” B．“知行合一” C．“格物致知” D.“致良知”
“未有天地之先，毕竟也只有理，有此理，便有此天地。若无此理，便亦无天地……有理便有气，流行发育万物。”这一思想的提出者应该是
A．孟子 B．朱熹 C．董仲舒 D．荀子
