司马迁在《史记》中说：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。”意思所指（ ）
A.楚辞体作品缺乏志向追求 B.作者为屈原遗作的爱国志向所感动
C.屈原应该投身于文学创作 D.作者认为屈原的遭遇和结局不值得
下列材料中不能直接相互印证的是（ ）
A. “风雨冥晦时，惟凭针盘行”与“昼观日，夜观星，晦观针”
B. 天水西汉墓出土的纸质地图与《天工开物》中的造纸工序示意图
C. 雕版印刷术与《金刚经》卷子
D. “李杜文章在，光焰万丈长”与“李杜诗篇万口传”
意大利人利玛窦（1552～1610年）绘制的世界地图使中国人第一次从地图中看到了整个世界。但是玛窦把地图上第一条了午线的投影位置移动，把中国放在正中。他之所以这样做是因为（ ）
A.便于观察并了解客观世界 B.避免中国传统士大夫的不满
C.在学术上不同意欧洲中心论 D.当时中国是世界经济文化中心
17～18世纪，欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。德意志的莱布尼茨盛赞儒家道德及其影响下的社会秩序和国家统一。法国的伏尔泰认为，中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。以上史实说明了（ ）
①儒家思想总体上符合欧洲资本主义的需要
②儒家的“大一统”思想符合德意志国家统一的需要
③中国的考试制度有利于法国资产阶级反对封建等级制
④儒家的“民贵君轻”思想对欧洲资产阶级推翻封建君主制有重要指导意义
A.①②③ B.②③ C.②③④ D.③④
“这些哲人受被牛顿证实的万有引力定律有影响很大，他们相信不仅存在着控制物质世界的自然法则，也存在着控制人类社会的自然法则……□□被用来检验一切事物——所有的人、所有的制度、所有的传统。”引文中的“这些哲人”和空格部分（□□）分别是指（ ）
A.人文主义者、人性 B.启蒙思想家、理性
C.启蒙思想家、科学 D.人文主义者、理性
近代西方有一位思想家主张：“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富；而同时又使每一个与全体相联合的个人只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由。”这一主张属于（ ）
A．天赋人权说 B．人民主权说 C．三权分立说 D．社会契约论
