一位先秦思想家这样评论两位政治人物：齐桓公致力联系诸侯，设法合作维系传统封建秩序，是个执守正道的国君。晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿行天子的礼仪，是个诈谋的国君。这位思想家秉承的理念是
A．克己复礼 B．兼爱非攻 C．无为而治 D．以法治国
中央电视台“开心辞典”栏目出了这样一道题，“□□道：‘天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？”问□□应该是哪位思想家？
A. 孟子 B.墨子 C.韩非子 D.老子
二十世纪初，《浙江潮》载文《民族主义论》有“三十年来之制造派，十年来之变法派，五年来之自由民主派”之说。这一说法反映了当时中国
A．政党力量多元化 B．政权更替频繁C．社会思潮演进加快 D．民主革命进程加速
1920年，陈独秀在《谈政治》一文中指出：“我虽然承认不必从根本上废弃国家、政治、法律这个工具，却不承认现存的资产阶级(即掠夺阶级)的国家、政治、法律有扫除社会罪恶的可能性。”这一认识形成的主要原因是
A．新文化运动的兴起 B．国民革命运动的推动
C．马克思主义的传播 D．中国共产党的成立
新文化运动的健将之一胡适曾说：“我在学堂里的名字是胡洪”“直到考试留美官费时（1910年）我才正式用胡适的名字。”直接影响胡适改名的著作应该是（ ）
A．魏源的《海图图志》 B．张之洞的《劝学篇》
C．梁启超的《变法通义》 D．严复的《天演论》
清政府驻英法公使郭嵩焘在英国写信给李鸿章说：“……我们必须风俗敦厚，人民家给户足，作为基石，然后才可以谈到富强。……船坚炮利是最末微的小事，政治制度才是立国的根本。”由此可见，郭松焘的言论更接近于
A.鸦片战争时期的抵抗派 B.洋务运动中的洋务派
C.改良运动中的维新派 D.民主革命时代的革命派
