钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学
A．排斥儒学以外的一切思想 B．博大精深但有一定的封闭性
C．概括了世间所有自然规律 D．内容丰富、探索世界本源
法国的启蒙思想家伏尔泰在《论孔子》中写道：“没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理。”在伏尔泰和一大批思想家的推动下，“己所不欲，勿施于人”被写入《法兰西共和国宪法》。这从本质上说明
A.法国启蒙思想家和孔子思想一脉相承
B.中国传统儒家思想对法国大革命产生了根本性影响
C.法国大革命时期中法之间文化交流频繁
D.启蒙思想家借用孔子宣传资产阶级思想
大学教材评论某人思想时说：此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。对上述材料理解最正确的是
A．顾炎武主张恢复三代制度 B．顾炎武与梁启超谭嗣同都主张民权共和思想
C．王阳明思想主观激进 D．黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础
董仲舒在答汉武帝的策问中指出：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”材料反映出董仲舒
A．一生都反对邪辟之说 ，已经具备了初步的唯物主义思想
B．认为政治与思想上的“大一统”是历史的必然
C．有力的推动了法家思想的发展
D．独尊儒术，拒绝接受儒家思想以外其他所有思想派别的思想
文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明
A．兴建文庙是加强专制统治的手段 B．唐代是官方儒学教育的兴起阶段
C．文庙的兴修导致了程朱理学的产生 D．文庙的修建是城市经济发展的产物
“明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即‘奉天承运’、‘继天立极’）”。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是
A．孔子 B. 董仲舒 C. 老子 D. 王阳明
