西汉中期，统治者对救灾的重视程度前所未有。导致这一现象的思想因素是( )
A．墨子”兼爱“思想 B．孟子“性善论”
C．老子“无为”思想 D．董仲舒“天人感应”学说
董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一言论最准确的理解是（ ）
A．在苟子人性论的基础上创立“天人合一”思想
B．在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想
C．与程朱理学的“存天理，灭人欲”主张如出一辙
D．排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位
秦汉时期，统治者致力于实现“大一统”，秦始皇的“坑儒”运用赤裸裸的暴力，而汉武 帝的“尊儒”运用隐蔽的柔性手腕。统治者在对待儒学方面殊途同归的原因是( )
A.统治者在重武还是重文之间摇摆 B.打击思想领域中的敌对势力，清除异己
C.皇帝个人的好恶 D.加强君主专制和思想控制的需要
有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是（ ）
A．荀子、董仲舒 B．荀子、孟子 C．商鞅、孟子 D．韩非子、董仲舒
荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是（ ）
A．天行有常 B．人性本恶 C．礼法并用 D．民水君舟
当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即（ ）
A.爱无差等 B.己所不欲，勿施于人 C.君君、臣臣、父父、子子 D.存天理，灭人欲
