《管子•任法》说：“有生法，有守法，有法于法。夫生法者君也，守法者臣也，法于法者民也”。其“法治”思想的实质是
A．法律体现人民意志保护人民利益 B．用法律约束每个人的行动
C．法律是君主专制主义统治的工具 D．体现中国古代的民主思想
胡锦涛总书记提出的社会主义荣辱观（八荣八耻），其中“以团结互助为荣、以损人利己为耻”蕴涵着我国古代的
A．荀子的“制天命而用之”的思想 B． 墨子的“兼爱”思想
C．庄子的辩证法思想 D． 韩非的法术势相结合的思想
雍正所作朱批上谕，责备臣下，并不用法律上的说话，总说“你的天良何在?你自己问心可以无愧的么?”这说明雍正帝要求臣下的一个重要标准是( )
A．“存天理，灭人欲” B．“知行合一” C．“格物致知” D.“致良知”
儒家思想在中国历史上的地位大起大落。春秋战国时期遭到冷遇；秦始皇焚书坑儒；汉武帝罢黜百家、独尊儒术；康有为把孔子装扮成改制的先师；新文化运动提出了“打倒孔家店的口号”；当今孔子学院在全球开花。说明儒家思想的扬弃归根结底取决于（ ）
A．统治者个人喜好 B．当时的经济状况 C．文人学者的喜好 D．现实政治的需要
“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。”《日知录》的这段文字抨击的是 ( )
A. 先秦儒学 B. 魏晋玄学 C. 隋唐佛学 D. 宋明理学
近来有学者将古代中国主流思想的演变历程归纳为仁者爱人、地狱天堂、三教合一、性理之学四个主题。其中“三教合一”大致始于( )
A．春秋战国 B．秦汉时期 C．隋唐时期 D．两宋时期
