近代有学者呼吁，青年人应该摆脱是非荣辱听命他人的奴隶地位，脱离无常识之思、无理由之信仰的蒙昧时代。由此他主张（ ）
A．求强求富 B．变法维新 C．共和革命 D．民主科学
有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是（ ）
A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.陆九渊
史学家陈旭簏指出,19世纪40年代,60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。贯穿这三个历史环节的是（）
A．反抗君主专制与建立君主立宪的统一
B．批判传统与全面引进西方文化的统一
C．反抗西方侵略与学习西方文化的统一
D．发展资本主义与民主共和的统一
1521年有教皇代表与马丁路德辩论说：信仰无法安稳地奠基于《圣经》。因为《圣经》就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所致地扭或拉。他们的主要分歧在于（ ）
A．教会是否腐败 B．信仰是否有必要
C．《圣经》能否作为信仰的基础 D．信徒能否仅仅依靠信仰得救
理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明（ ）
A．重申传统的“四民“秩序” B．主张重新整合社会阶层
C．关注的核心问题是百姓生计 D．阐发的根本问题是正心诚意
许仙与白娘子自由相恋因法海和尚作梗终成悲剧，菩萨化身的济公游戏人间维持正义。这些在宋代杭州流传的故事，反映出当时（ ）
A．对僧人爱憎交加的社会心态 B．民间思想借助戏剧广泛传播
C．中国文化的地域性浓厚 D．市民阶层的价值取向
