儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与引文顺序完全吻合的是（ ）
甲：“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，“视天下为一家，中国犹一人”。
乙、“工、商皆民生之本”。“天下为主，君为客”。
丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣”。
丁、“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”
A.朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲 B.程颐、朱熹、李贽、黄宗羲
C.王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武 D.王夫之、程颢、王阳明、顾炎武
王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“去人欲，存天理”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张（ ）
A.反映当时封建经济继续发展 B.反映封建专制主义有所动摇
C.是早期资产阶级的民主思想 D.反映工商业发展后市民的一些要求
顾炎武认为，“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是 （ ）
A.顾炎武主张“经世致用”的学风 B.顾炎武批判“心学”的空谈
C.顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃 D.顾炎武主张废除儒家思想
明清之际，产生了冲破传统儒学思想束缚的“异端”思想，其社会原因包括（ ）
①商品经济的进一步发展 ②欧美民主、自由思想的传入
③封建专制统治极端腐败 ④社会阶级矛盾非常尖锐
A. ①②③ B. ①③④ C. ②③④ D. ①②④
（16分）阅读下列材料：
材料一 中国文武制度，事事远出西人之上，独火器不能及……中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。
材料二 变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举。而一切要其大成，在变官制。
材料三 我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上道德上学术旧思想上一切的黑暗。
请回答：
（1）材料一作者提出的核心主张是什么？该主张代表了中国哪一学派的观点？（4分）
（2）材料二的作者代表了中国哪一派别的政治主张？为实现其“变官制”的政治理想，该项派别提出怎样的政治主张？（6分）
（3）据上述材料，中国向西方学习经历了一个怎样的发展历程？（6分）
阅读材料，完成下列各题。(24分）
材料一
在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。“《荀子》中说：”君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”
——据《孟子》等
材料二
泰西之立国有三：一曰君主之国，一曰民主之国，一曰君民共主之国……为君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮……犹有中国三代以上之遗意焉……苟得君主于上，而民主于下，则上下之交固，君民之分亲矣，内可无以乱，外可无以侮……由此而扩充之，富强之效亦无不基于此矣。泰西诸国，以英为巨擘，而英国政治之美，实为泰西诸国所闻风向慕，则以君民上下互相联络之效也。 ——摘编自王韬《弢园文录外编》
材料三
孙中山认为，“中国古昔……有所谓‘民为贵，君为轻’，此不可谓无民权思想矣。然有思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享”。
——摘编自《孙中山全集》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。（8分）
（2）根据材料二、三，概括指出王韬与孙中山民主思想的不同。（6分）
（3）简析近代中国民主思想兴起的历史必然性。（6分）
（4）根据材料并结合所学知识，指出古代民本思想与近代中国民主思想的本质差异。（4分）
