Question

阅读下列材料，回答问题：

材料一  桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。

——《孟子﹒离娄上》

材料二  国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。

——董仲舒《举贤良对策》

材料三  厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于躯兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民，故爱民必先于节用。

——朱熹《四书章句集注》

材料四  ……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴也，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能扶君而兴，从君而亡，其于臣道故未尝不背也。

——黄宗羲《明夷待访录》

（1）材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主张？（4分）

（2）材料二揭示了董仲舒什么主张和目的？这一时期儒学地位地位发生了什么变化？（5分）

（3）材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？这一时期儒学的地位如何？（3分）

（4）据材料四，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。为此他提出了什么主张？据所学知识，指出明末清初以黄宗羲为代表的进步思想家对儒学发展的影响。（4分）

（5）综合上述材料，指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。从儒学家的努力与儒学地位的变化中，你能得到什么认识？（4分）

Answer

（1）因素：民心。主张：仁政。

（2）主张：天人感应。(或天人合一)。目的：神化君权；警诫限制君权，巩固统治。变化：成为封建正统思想；逐渐成为中国传统文化的主流思想。

（3）关键：薄敛节俭。地位：南宋以后，逐渐成为长期占统治地位的官方哲学。

（4）标准：百姓的忧乐。主张：天下为主，君为客。影响：批判继承儒家思想，使儒家思想焕发新的生机。

（5）共同之处：以民为本(或关注民生)。认识：儒学的发展不断适应统治者和时代的需要(或与时俱进)。

【解析】

试题分析：（1）该问题主要考察学生的语言概括能力，从材料一文字“桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。”可以概括出孟子认为民心向背是王朝能否存续的关键因素；结合所学史实不难想到孟子在战国时代所提出的“仁政”和“保民而王”的政治主张。（2）材料二文字描述的主要内容是自然天象的变化是对统治者统治好坏的警示，这体现了董仲舒天人感应的思想主张；结合所学可知其由此主张的目的在于神化君权；警诫限制君权，巩固统治；汉武帝统治时期儒学成为封建正统思想；逐渐成为中国传统文化的主流思想。（3）材料三中文字“厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于躯兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民，故爱民必先于节用。”说明朱熹认为爱民的关键是薄敛节俭；朱熹之后儒学逐渐成为长期占统治地位的官方哲学。（4）该问题主要考察学生的语言概括能力，从材料四文字“……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”说明黄宗羲主张以百姓的忧乐作为天下是否安定和社会好坏的标准；为此，黄宗羲提出“天下为主，君为客”；明清之际，进步思想家对儒学发展的对后世社会产生了重大影响，即批判继承儒家思想，使儒家思想焕发新的生机；革命思想激发了后来者。（5）综合上述材料，不同阶段的儒学家治国理念的共同之处在于以民为本(或关注民生)；从儒学发展进程中不难得出启示：儒学的发展不断适应统治者和时代的需要(或与时俱进)。

考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·春秋战国儒家思想的形成与发展；中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·董仲舒的儒学思想；中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·明清进步思想的影响