下面是1795年出版的法国作家孔多塞所写的《人类精神进步史表纲要》一书目录摘要：……第四个时代 人类精神在希腊的进步 下迄亚历山大世纪各种科学分类的时期……第七个时代 科学在西方的复兴 从科学最初的进步下迄印刷术的发明 第八个时代 从印刷术的发明 下迄科学与哲学挣脱了权威的束缚的时期……。这表明作者认为
A．判断是非的标准是“人”自己 B．科学技术不断推动人类社会进步
C．东西方文明相互交流不断融合 D．历史是人类理性不断解放的过程
平等一直是人类社会追求的目标。机会均等，就是否定任何特权，大家有相等的机会自由竟争；结果平等，就是平均分配各种价值，按照人头分配或按需分配。关于机会均等和结果平等的表述正确的是
A．19世纪中期英国重视结果平等
B．斯大林时期强调了机会均等
C．今天美国体现了机会均等和结果平等的调和
D．科举制度重视的是结果平等
德国数学家莱布尼茨曾说：“根据中国人的看法，‘理’是有世以来循着一律性的动规一直不停地推动着‘天’的唯一之‘因’；……既然如此，我们为什么不说‘理’是最高神？”“总而言之，它可以被视作我们的‘造物主’。”这说明
A. 宋明理学与欧洲理性主义无本质的差别
B．欧洲启蒙运动吸收了中国文化的营养
C. 莱布尼茨根本否定基督教，否定人文主义
D．宋明理学本质上是一封建主义宗教神学
史学家甲：“文艺复兴不只是文学或艺术的再兴，也是人类智识和个人之觉醒或再生，而为近代世界的开始”。史学家乙：“文艺复兴是中古时代转移至近代的过渡时代，它同时具备了两个时代的特性”。以下选项对上述材料的理解最为恰当的是
A．史学家甲关注历史的延续和连结 B．史学家乙侧重历史的新异和变迁
C．两位史学家的解释并无明显差别 D．两位史学家论述视角有较大不同
20世纪70年代的日本外交政策经历了三个阶段：以美日同盟为基础的“多边自主外交”；加强美日关系，同时在中国和苏联之间采取“等距外交”；以美日合作为轴心的“全方位外交。”由此，我们不能得出的结论是
A．日本迈向政治大国进程中的灵活性 B．美日关系仍是日本外交的核心重点
C．日本渴望以独立身份展开自主外交 D．美国逐渐放松了对日本的外交制约
1958年8月，蒋介石听到解放军炮打金门的消息后，接连叫了三个“好”，并随即在中外记者招待会上发表谈话，公开拒绝了美国国务卿杜勒斯提出的“国民党从金门、马岛撤军以实现台湾海峡中立化”的要求。这表明
A．美国企图促成国共和谈来解决台湾问题
B．蒋介石为台湾独立找到了理由
C．蒋介石的反应体现了国共在当时台湾问题上的某种默契
D．海峡两岸有强烈的战争意识
