在某一历史时期，许多作家在作品中喜欢描写诸如逝去的古代、空想的未来、遥远的东方、飘渺的梦境等“非凡”环境，塑造诸如骄傲孤独的强盗、愤世嫉俗的叛逆者、温柔多情的牧女、至善至美的吉普赛女郎，等等。据此判断下列说法正确的是
A．《人间喜剧》是该类文学的代表作
B．这类文学在英国的代表是雪莱
C．中国“文革”后的伤痕文学具有类似的文学手法
D．西方社会精神危机在文学层面的反映
世界货币基金组织预测在未来的5年，世界经济将出现8—6—4—2的发展格局，具体而言：亚洲发展中经济体将年均增长8%，新兴市场与发展中国家将年均增长6%，世界经济将年均增长4%，发达国家将年均增长2%，亚洲的新兴经济体有望成为世界经济的“火车头”。 由此得出结论
A. 世界经济重心已转向发展中国家 B. 世界经济多极化的趋势加强
C. 资本主义世界经济体系形成 D. 多边贸易体制框架已经构建
下面是1795年出版的法国作家孔多塞所写的《人类精神进步史表纲要》一书目录摘要：……第四个时代 人类精神在希腊的进步 下迄亚历山大世纪各种科学分类的时期……第七个时代 科学在西方的复兴 从科学最初的进步下迄印刷术的发明 第八个时代 从印刷术的发明 下迄科学与哲学挣脱了权威的束缚的时期……。这表明作者认为
A．判断是非的标准是“人”自己 B．科学技术不断推动人类社会进步
C．东西方文明相互交流不断融合 D．历史是人类理性不断解放的过程
平等一直是人类社会追求的目标。机会均等，就是否定任何特权，大家有相等的机会自由竟争；结果平等，就是平均分配各种价值，按照人头分配或按需分配。关于机会均等和结果平等的表述正确的是
A．19世纪中期英国重视结果平等
B．斯大林时期强调了机会均等
C．今天美国体现了机会均等和结果平等的调和
D．科举制度重视的是结果平等
德国数学家莱布尼茨曾说：“根据中国人的看法，‘理’是有世以来循着一律性的动规一直不停地推动着‘天’的唯一之‘因’；……既然如此，我们为什么不说‘理’是最高神？”“总而言之，它可以被视作我们的‘造物主’。”这说明
A. 宋明理学与欧洲理性主义无本质的差别
B．欧洲启蒙运动吸收了中国文化的营养
C. 莱布尼茨根本否定基督教，否定人文主义
D．宋明理学本质上是一封建主义宗教神学
史学家甲：“文艺复兴不只是文学或艺术的再兴，也是人类智识和个人之觉醒或再生，而为近代世界的开始”。史学家乙：“文艺复兴是中古时代转移至近代的过渡时代，它同时具备了两个时代的特性”。以下选项对上述材料的理解最为恰当的是
A．史学家甲关注历史的延续和连结 B．史学家乙侧重历史的新异和变迁
C．两位史学家的解释并无明显差别 D．两位史学家论述视角有较大不同
