一位学者说：“明初虽然出现了三国演义与水浒传这样不朽的小说，但在当时……并未得到广泛的流行。一直要到弘治、正德以后，这两本长篇小说才得到迅速的刊刻流行，我们现在所能看到的三国演义最早版本是嘉靖元年刊刻的，水浒传更是只有嘉靖以后的版本。”这是因为
A．社会经济繁荣，通俗文学符合一般城镇民众的口味
B．活字印刷术发明，使得书籍的印制与流通更为方便
C．通俗文学地位上升，已列入科举考试的范围
D．政治风气开明，通俗文学的创作不再列为禁书
在历史学习中，我们经常会碰到“历史现象”与“历史结论”的区别问题。“历史结论”是在对历史现象的理性认识和基本判断基础上形成的结论。下列属于历史结论的是
A．春秋战国时期出现“百家争鸣”，孔子创立儒家学说
B．卢梭的“社会契约论”是法国大革命的理论依据
C．董仲舒提出“罢黜百家、独尊儒术”的主张，被汉武帝采纳
D．马丁路德发起宗教改革，提出“信仰得救”的主张
造物者创造了人并对他说：“我将你置于世界的中心……以便你能够按照自己的意愿，将你塑造成你喜欢的形体。你也许会蜕化，变成无理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升华，变得神圣”。下列判断正确的是
A．荒诞不经，反映欧洲人早期的愚昧
B．反映人文主义，是研究文艺复兴的资料
C．是新教教义，有助于理解欧洲宗教改革
D．阐述理性学说，出自启蒙思想家的著作
“大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用‘天定’的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想……经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。”使“儒学变为儒教”的两次改造指的是
①孟子主张施行“仁政”，荀子提倡“仁义”和“王道”
②董仲舒提出“天人感应”“君权神授”“三纲五常”
③朱熹提出“存天理，灭人欲”
④王阳明提出“致良知”和“知行合一”
A．①④ B．②③ C．③④ D．②④
赵轶峰《十七世纪中国政治，社会思想诉求的维度》写到：“黄氏（黄宗羲）之”说根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为尺度。”材料主旨认为黄宗羲的思想
A．根本没有跳出儒家思想 B．继承并发展儒家思想
C．与现代思想不符，没有创新 D．儒家思想与现代民本思想结合
