1915年陈独秀在《法兰西与近世文明》中说：“自竞争人权之说兴,机械资本之用广,其害遂演而日深。政治之不平等,一变为社会之不平等；君主贵族之压制，一变为资本家之压制，此近世文明之缺点，毋庸讳言者也。”这表明陈独秀
A．对资本主义深刻揭露，坚决反对资本主义制度
B．对资本主义制度的批判，表明了其无产阶级立场
C．其思想已受到俄国社会主义革命的影响
D．对西方文明的态度有所怀疑
甲午战争之后，“中学为体，西学为用”成为流行用语，在新式学堂及学会均以其作为办学及创会的口号，然而新式学堂及学会的教学内容与发展目标，却偏重于西学或新学。形成这一现象的原因，最可能是因为新式学堂及学会的创办人
A．多半是接受西方新式教育的留学生，对中国传统文化较为陌生
B．多对中国传统文化抱持否定的态度，认为它会阻碍西学的发展
C．多为外国人士或在华传教士，自然会偏重于西学或新学的引介
D．多以“中学为体”作为对付保守势力攻击学堂及学会的挡箭牌
陈旭麓先生说：“人们多注意1840年的划时代含义，实际上 1860年同样是一个重要的年份，即社会观念的新陈代谢来说，它比1840年具有更加明显的标界意义。”下列具有“更加明显的标界意义”的主张是
A．“天下人人不受私，物物归上主，则主有所运用，天下大家处处平匀，人人饱暖矣。”
B．“道为本，器为末；器可变，道不可变。庶知所变者，富强之权术而非孔孟之常经也。”
C．“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则两立，合之则两止。”
D．“孔教与帝制，有不可离散之姻缘”，“要去帝制，必除孔教!”
“把人类拉到了与普通生物同样的层面，所有的地球生物，都与人类有了或远或近的血缘关系，彻底打破了人类自高自大，一神之下，众生之上的愚昧式自尊。”这段话是评价
A.哥白尼《天体运行论》 B.牛顿的万有引力定律
C.达尔文的进化论 D.爱因斯坦的相对论
中国第一部“机械工程学”——《奇器图说》是17世纪初欧洲传教士与中国学者共同翻译、编写而成的。以下情况有可能出现的是
①该书吸收了伽利略研究成果
②该书介绍了牛顿经典力学体系
③后来的中国学者对该书不予重视乃至贬斥
④该书反映了中国近代以来西学东渐的现象
A．③④ B．①③④ C．①② D．①③
明代小说家许仲琳(约1567～1620年)所著的《封神演义》，是一部以公元前11世纪武王伐纣为背景创作的古典神话小说。小说中屡屡出现使用火药武器的描写，如在第九十二回中这样描述：“只听得两边炮响……军士用火箭、火弓、火炮等物，山下抛放……一会儿地塌山崩，霎时间雷轰电掣”。对此解读正确的是：
A．我国是世界上最早发明和使用火器的国家
B．火器的使用已经有三千多年的历史
C．我国至迟到明代火药已广泛用于军事
D．神话小说不是现实生活的反映
