王阳明在《传习录》中写道，“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥？”对此理解不正确的是
A．属于主观唯心主义范畴 B．充分肯定了人的主体性
C．体现了人自我意识的觉醒 D．具有思想启蒙的时代价值
有文学评论家认为，“文字上的所谓美，表面上虽若流连风景，其暗中深处，都藏有这一个因素在内。诗词必须有寄托，才觉得有味，真正流连风景的，总觉得浅薄，就是为此。”据此，以下诗句中，该评论家认为较为浅薄的是
A．飞流直下三千尺，疑是银河落九天
B．不识庐山真面目，只缘身在此山中
C．问渠哪得清如许，为有源头活水来
D．山重水复疑无路，柳暗花明又一村
据《食货志》记载，“真宗时，张咏镇蜀。患蜀人铁钱重……，设质剂之法。一交一缗，以三年一界而换之。”文中货币的主要功能是
A．交易 B．汇兑 C．增值 D．储备
关于中国某朝官制，有史学家如此评述，“当时的官，仅以寓禄秩，而别以差遣治事。”这说明该朝官制
A．规范了官员职责 B．加强了对官员控制
C．提高了行政效率 D．削弱了专制君权
“割断人神之间的脐带以后，人类本身、氏族本身的自然血缘关系便成为压倒的因素。正是在这种观念驱使下，古代血族关系的遗存，到这时便以完整、严格的制度形式得到强化和巩固，并流播后世，影响深远。”材料中的“制度”主要盛行于
A．原始社会 B．商朝 C．西周 D．秦朝
民国学者萧一山称，晚晴革新运动大约可以分作三个时期，即“海防时期”、“洋务时期”和“维新时期”。以下对这三个时期的相关说法不正确的是（ ）
A．“海防时期”是接受新知识的发轫，代表人物有魏源等
B．“洋务时期”是革新事业的启幕，但重在练兵制器之说
C．“维新时期”注重政治和法律的学习，主张君主立宪制
D．三者都作了普遍的宣传，并启悟国人认识到改革之必要
