“所贵乎史者，述往以为来者师也。为史者，记载徒繁，而经世之大略不著，后人欲得其得失之枢机以效法之无由也，则恶用史为？”王夫之《读通鉴论》中的这段话重在强调：
A.人们很难从历史记载中找到规律
B.历史研究应该立足现实，学以致用
C.历史记述不必涉及繁琐的历史细节
D.《资治通鉴》史学研究价值不高
日野开三郎在《唐宋时期商人组合“行”的再探讨二》中写道：“以坊市对立为特征，而官僚与市籍市人聚居的中国封建社会前期的郡县城市，让位于一种新型的称为‘城郭户’的居民聚居的、附有城厢工商区的新型封建城市。”这则材料主要说明了：
A.古代城与市尚未完全结合 B.城市的政治职能逐步增强
C.市民身份、价值观念发生了变化 D.城市的商业职能逐步增强
据《礼记·月令》载：“百工咸理，监工日号，毋悖于时，毋或作为淫巧(新奇的物品)，以荡上心。”《礼记·王制》中还说，如有人挟“奇技、奇器以疑众，杀。”在等级制度森严的古代中国，这种指导思想对手工业生产实践产生的直接影响是：
A.政府轻视对手工业生产的管理 B.手工业生产的规模无法扩大
C.手工业产品的质量难以提高 D.扼杀了能工巧匠的聪明才智
“古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。”材料体现出：
①重视农业生产 ②关注农民利益 ③抑制商业发展 ④力求社会稳定
A.①② B.①④ C.②④ D.③④
钱穆认为：“中国政治之长进，即在政府渐渐脱离王室而独立化，王室代表贵族特权之世袭，政府代表平民合理之进退，而宰相为政府领袖，君权、相权，互为节制。”若此观点成立，则与之相背离的朝代是：
A.秦、汉 B.明、清 C.宋、元 D.隋、唐
“……发迹的阶梯是对任何人都开放的，无论其家庭、出身和宗教信仰如何。事实上，在不同社会集团之间存在着相当大的流动性。权势之家或名门望族可能会因子孙不肖而败落，出身低微者则会通过这种制度而发达。”这种制度是：
A.宗法制 B.郡县制 C.均田制 D.科举制
