1902年7月27日上海《中外日报》上刊载《世界最文明之求婚广告》，节选如下：“今有南清志士某君，北来游学。此君尚未娶妇，意欲访求天下有志女子，聘定为室。其主义如下：一要天足，二要通晓中西学术门径，三聘娶仪节悉照文明通例，尽除中国旧有之陋俗。”据此推断，当时的中国社会
A．废止缠足，封建束缚破除 B．女子入学，近代教育普及
C．恋爱自由，追求男女平等 D．婚俗观念，受到西方冲击
1853年，马克思在听到太平军胜利进军的消息后，十分高兴，他期望中国不久会出现“REPUBLIQUECHINOISE（中华共和国）”，“LIBERTE,EGALITE,FRATERNTE（自由，平等，博爱）”。下列说法正确的是
A．定都天京证明了马克思期望的准确
B．《天朝田亩制度》反映了马克思的期望
C.《资政新篇》实现了马克思的期望
D．期望超越了中国生产力的发展水平
著名学者费孝通指出通商口岸“是一个经济上处于劣势的区域向外开的一扇门……它的繁荣却并不代表它所在区域的繁荣”，只是一个经济缺口，吸取邻近乡村地区的财富，经济上无法自给自足，富有消费城市的特点，导致通商口岸周围的乡土经济进一步萧条。材料主要体现的是通商口岸
A．改变了所在地区的城乡经济结构 B．对中国城乡经济的破坏性作用
C．是中国对外开放的窗口 D．加强了中国与世界的联系
台湾学者王尔敏在《明清时期庶民文化生活》中提到：民间文化是庶民生活最直接创造的产物，自不同于官绅生活的文化内涵。中国民间世俗文化以明清以来资料最丰富，问题最繁多，最值得投入心智，探索研究。下列关于明清庶民文化的相关阐述正确的是
A．庶民文化的发展与工商业繁荣有关
B．庶民文化成为明清社会思想的主流
C．庶民文化不能反映社会生活的深度与广度
D．小说、京剧和文人画都是这种文化的典型代表
开元十年，唐玄宗向天下颁布他写的《孝经注》，开元二十一年，玄宗又完成了《御注道德经》，开元二十二年又颁布了他注释的《金刚经》。唐玄宗的这一做法
A．推翻了儒家思想的正统地位 B．是商品经济和市民阶层发展的体现
C．有利于后世儒学的创新发展 D．违背中国传统思想发展的主流趋势
1601年，江苏巡抚曹时聘在给朝廷的奏折中写道：“（苏州）浮食奇民，朝不谋夕。得业则生，失业则死。臣所睹记，染坊罢而染工散者数千人，机房罢而织工散者又数千人，此皆自食其力之良民也。”这段材料主要反映了当时的苏州
A．饥民流离失所，社会动荡不安 B．出现了资本主义萌芽
C．地方官员与商人相勾结欺压百姓 D．大量使用机器使工人失业
