吉尔伯特•罗兹曼在其主编的《中国的现代化》中说：“在中国国内，败给日本和拳乱的灾难性后果使统治集团认识到，继续阻止改革将是徒劳无益的。其后十年之内发动的颇具朝气的现代化运动，引进了新观念。”这里所说的“新观念”是指
A.“师夷长技以制夷” B.立宪代议 C.“中体西用” D.三民主义
《庸庵笔记》记载，胡林翼围攻安庆时，曾视察军情，策马登山，瞻盼形势，既复驰至江滨，忽见二洋船鼓轮西上，迅如奔马，疾如飘风。胡变色不语，勒马回营，中途呕血，几至坠马。胡前已得疾，自是益笃，不数月，薨于军中。盖贼之必灭，胡已有成算。只是见洋人之势方炽，则膏盲之症，着手为难，虽欲不忧而不可得矣。这则材料主要说明
A.外国侵略势力深入内地严重威胁清王朝统治
B.以传统办法来对抗太平天国是断然行不通的
C.晚清士人在面对西方工业文明冲击时的无力
D.胡林翼具有“鞠躬尽瘁死而后已”的忧国情怀
晋商和徽商是明清时期叱咤在商场上的两大赫赫商帮，他们凭借高人一筹的生意手腕、运筹帷幄的权略谋术获得了生意场上的巨大成功，取得了富比王侯的财富，使之在商界风光无限。但有学者却对其作了如下评价：（它们）虽然对中国近代资本主义的产生创造了一些条件，但遗憾的是却无法走向资本主义，它们就像生长于牛粪之上的幼苗，不管长势如何诱人，当滔天的洪水奔袭而来时，必然随着牛粪一起消失在历史的洪波之中。这主要是由于古代商帮
A.发展规模受到限制 B.活动得不到官府支持
C.没有根植于生产领域 D.商业经营观念落后
中国古代某位思想家在探究“宇宙”之义时，曾经提笔写下：“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。”下列言论，与该思想家思想一致的是
A.圣人之道，吾性自足，不假外求 B.惟于理有未穷，故其知有不尽
C.无其器则无其道……非器则道无所寓 D.天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相副
《旧唐书•郑注传》记载：“上（文宗）访以富人之术，（郑注）乃以榷茶（茶叶专卖制度）为对。其法，欲以江湖百姓茶园，官自造作，量给值分，命使者主之。”材料反映了
A.唐朝粮食产量大幅度增加 B.唐朝君主专制的空前强化
C.唐朝已放弃重农抑商政策 D.封建官府与百姓争利
奥地利著名经济学家熊彼得曾经提出“领地国家”的概念，其中“领地国家”的特征是：在封建制度下,国王的税收有两个来源，一部分来自国王自己的领地，一部分来自诸侯的进贡；国王则无权直接对诸侯领地进行征税。根据这个概念，对古代中国处于“领地国家”时期叙述正确的是
A.实现了以家天下为核心的集权机制
B.形成了地方绝对效忠中央的制度
C.确立了以土地国有为基础的社会公有制
D.构建以血缘关系为基础的文化心理认同
