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《汉书·王莽传》载:“圣王序天文、定地理,因山川民俗以制州界。”这说明 A.圣人...

《汉书·王莽传》载:“圣王序天文、定地理,因山川民俗以制州界。”这说明

A.圣人考察山川地理都为地方行政管理           

B.民风习俗是行政区划的核心依据

C.地域和文化心理特征是行政区划依据           

D.自然环境是行政区划的主要标准

 

 C 【解析】 试题分析:题干中定地理,因山川民俗为标准说明地域和文化心理是行政划分依据,A与题意不符。B只强调民俗。D只强调自然环境。故C正确 考点:中国古代政治制度·中国古代的中央集权·中国古代地方行政制度
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考点分析:
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据史书记载:“牵牛以蹊(xi踩踏)人之田,而夺之牛。牵牛以蹊者,信有罪矣,而夺之牛,罚已重矣。”这种现象最早出现在  

A.西周时期                B.春秋战国              C.秦统一后             D.明清时期

 

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傅斯年在《历史语言研究所工作之旨趣》一文中指出,“能利用各地各时的直接材料,……材料愈扩充,学问愈进步,……地质、地理、考古、生物、气象、天文等学,无一不供给研究历史问题者之工具,……要把历史学语言学建设得和生物学地质学等同样,乃是我们的同志!”对于上述观点理解最恰当的是

A. 傅斯年强调史学研究中史料的重要性           

B. 傅斯年主张在史学研究中运用自然科学的方法

C. 傅斯年认为历史学应该涵盖各种学科           

D. 傅斯年重史学的客观性而不重史家的主观取向

 

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《周礼·考工记》载:建造王城,九里见方,四周各三门,南北和东西大道各九条,宫城之左为宗庙,右为社稷,前为朝,后为市。它体现的主要思想是

A.中央集权            B.中正有序                C.敬天法祖             D.君权神授

 

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司马迁著《史记》时,文献关于黄帝的记述内容不一甚至荒诞,有人据此否定黄帝的真实性。司马迁游历各地,常常遇到人们传颂黄帝的事迹。有鉴于此,他从文献中“择其言尤雅者”编成黄帝的事迹列于本纪之首。这一撰述过程表明 

A.《史记》关于黄帝的记录准确可信            

B.历史文献记录应当与口头传说相印证

C.传说一定程度上可以反映历史真实            

D.最完整的历史文本记录的历史最真实 

 

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【中外历史人物评说】

曾国藩(1811—1872)字伯涵,号涤生,湖南湘乡人。作为清王朝执掌重权的汉族封疆大吏,既是封建社会末期最后一尊精神偶像,也是近代思想文化的重要代表。曾氏服膺程朱理学,又全力研习经世之学,当大清帝国内忧外患时,是他创立湘军,镇压太平天国进而平定东南半壁江山,大清始有同治中兴;不仅如此,近代中国首艘兵轮,首批技术工人的诞生,首批中国学童远赴泰西深造等,均与曾国藩有关。他在同治元年的一个奏折中说:“购买外国船炮近以剿办发逆,远以巡哨重洋,实为长驾远驭第一要务”。(《曾文正公全集·奏稿》卷二一,第15页。)与列强交往中,深感到“海国环伺,隐患方长”,“愤西人揽制机之利,谋所以抵制之”。 后来李鸿章的军事上的变革,除了镇压农民起义的作用外,还在反抗外国侵略、巩固国防方面同样是起了重大作用的。天京陷落,曾国藩的“事功”也由此而达至峰顶。清廷不仅不加功封赏,对他是接二连三的严责。曾国藩只好主动裁剪湘军!因有他的湘军,之后分出来了淮军,接着又有了袁世凯的新军。总之在他身处“三千年之大变局”中, “卫道”与“创新”同在,张扬的“守道”和“救时”意识同在, “千古完人”与“汉奸屠夫民贼”同在,道德主义与功利主义同在。他的思想一定程度上超越了时代,而他的行为却被同一时代所扼止。最后,他带着“名已裂矣,亦不复深问”的复杂心情,冥心孤往地走向历史为他安排好的结局。

(1)材料提到“李鸿章的军事上的变革,除了镇压农民起义的作用外,还在反抗外国侵略、巩固国防方面同样是起了重大作用的”请举一史实说明。(4分)

(2)曾国藩身上的“卫道”与“创新”各是什么?(4分)

(3)曾国藩在近代化历程中的个人作用有哪些?(7分)

 

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