清朝康熙帝说：“赋敛日繁，而民心涣散。”“与民休息，道在不扰。”“欲使群生乐利，比户丰盈，唯频减赋。”这反映出满洲贵族统治者已接受儒家文化中的
A．克已服礼的主张 B．为政以德的思想
C．以民为本的思想 D．天下为公的主张
有位学者把17世纪40年代明朝崇祯帝和英国查理一世两位君主的暴亡，视为两个民族历史的一个楔子——世界的天平开始失衡，西方的崛起、东方的没落明显加快。其观察问题的着眼点在于
A．社会形态转变 B．政权更替加快
C．民族矛盾尖锐 D．文化类型迥异
黄仁宇曾评价说：“他的学说破坏性强而建设性弱。他没有能创造一种思想体系去代替正统的教条，原因不在于他缺乏决心和能力，而在于当时的社会不具备接受改造的条件。”他所评价的是
A．孔子“克己服礼”的思想 B．董仲舒“天人合一”的主张
C．朱熹“格物致知”的主张 D．李贽 “非圣无法”“革故鼎新”论
明朝时，浙江的棉纺织业出现“商贾从旁郡贩棉花列肆吾土，小民以纺所成，或纱或布，清晨入市，易棉花而归，仍治而纺织之，明日复持以易”的现象。这反映了
A．民营手工业占主导地位 B．商品经济渗透到浙江一些村镇
C．大量的原棉被投入市场 D．出现以棉纺织业为中心的城市
明代书画家董其昌提出“以自然之蹊迳论，则画不如山水；以笔墨之精妙论，则山水决不如画”的观点。他强调创作要追求
A．布局构图的精妙 B．畅神写意的原则
C．遵循自然的法则 D．绘画技法的创新
《元史·高鸣传》记载：元初高鸣进谏：“方今天下大于古，而事益繁，取决一省，犹曰有壅，况三省乎。”元世祖采纳了此建议，在元朝设
A．行中书省 B．尚书省 C．中书省 D．门下省
