董仲舒的新儒学与先秦儒学的主要区别在于（ ）
①带有神秘色彩，打上了“天”的印记 ②以儒家思想为主体，糅合其他学派思想
③强调仁政，反对暴政④思想保守，主张“法先王”
A.①②③ B.①②③④ C.①② D.①②④
孟子的“仁政”是对孔子“仁”的思想的继承和发展，主要表现在（ ）
①把孔子的“仁”具体化 ②进一步明确了君与民的关系
③提出了得民心的重要性 ④主张“尚贤”“非攻”
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
（原创题）“一定的社会思想文化是一定的社会经济政治的反映。”下列各家思想最能反映春秋战国时期社会经济政治状况和要求的是（ ）
A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家
“当官不与民做主，不如回家卖红薯”。下列各家思想最能体现这种意识的是
A．儒家 B.道家 C.法家 D．墨家
（14分）阅读下列材料，回答问题：
材料一 孔子说：“智、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子把“智”（智慧）、“仁”（仁德）、“勇”（勇敢）这三种品质称为“君子道者三”，认为是一个品行高尚的君子必须具备的三种美德。
苏格拉底提出一个重要的命题即“美德就是知识”（或“道德就是知识”）。其涵义，他认为一切美德都离不开知识，知识是美德的基础，知识贯穿于一切美德之中。认为：“美德由教育而来”。
材料二 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料三：19世纪中后期到20世纪初期中国人对西学一直存在争论。以下是其中的三种观点：
甲：认为中国擅长的是道，西方擅长的是器。中国原来也包括器的，但是后来这套科学技术“器”的研究没有被重视，失传了，传到西方去了。现在“天将器还中国”，我们又学习，这是合理的，必要的。
乙：认为甲这种“西学中源说”的一大危害是造成社会更加崇古，“必谓事事必古之从，又常以不及古为恨”，以致在西学问题上只重器，而不能从更广泛的层面上进行学习。
丙：新文化运动期间，陈独秀指出：要拥护德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治，要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。
回答下列问题：
（1）根据材料一，说明孔子与苏格拉底的思想主张有何相同点？（4分）
（2）17世纪的中国和18世纪的法国，都产生了启蒙思想。中外启蒙思想最主要的共同主张是什么?结合所学知识，分析中国明清时期的进步思想为什么没有成为“近代社会的宣言书”？（5分）
（3）指出材料三中甲、乙、丙对待西学的具体态度上有何不同？（3分）
（4）通过对以上人类不同文明的探究，我们从中得到哪些结论？（2分）
某学校举办《改革开放三十年回眸》成就展，下列图片可以入选的是 （ ）
A．“东方红”1号卫星 B．载人航天飞船 C．袁隆平的南优二号 D．重返联合国
