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董仲舒的新儒学与先秦儒学的主要区别在于( ) ①带有神秘色彩,打上了“天”的印记...

董仲舒的新儒学与先秦儒学的主要区别在于(  )

①带有神秘色彩,打上了“天”的印记  ②以儒家思想为主体,糅合其他学派思想 

③强调仁政,反对暴政④思想保守,主张“法先王”

A.①②③       B.①②③④     C.①②      D.①②④

 

C 【解析】 试题分析:本题旨在考查分析比较问题的能力。③是两者的共同点。④不符合汉代的新儒学。解答本题的关键是明确董仲舒的新儒学对孔子创立的儒家学说是继承与发展的关系。 考点:中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·董仲舒新儒学与先秦儒学的比较
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考点分析:
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孟子的“仁政”是对孔子“仁”的思想的继承和发展,主要表现在(   )

①把孔子的“仁”具体化  ②进一步明确了君与民的关系 

③提出了得民心的重要性  ④主张“尚贤”“非攻”

A.①②③    B.②③④     C.①②④    D.①③④

 

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(原创题)“一定的社会思想文化是一定的社会经济政治的反映。”下列各家思想最能反映春秋战国时期社会经济政治状况和要求的是(   )

A.儒家      B.道家       C.墨家      D.法家

 

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“当官不与民做主,不如回家卖红薯”。下列各家思想最能体现这种意识的是

A.儒家            B.道家                C.法家                D.墨家

 

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(14分)阅读下列材料,回答问题:

材料一  孔子说:“智、仁、勇三者,天下之达德也。”孔子把“智”(智慧)、“仁”(仁德)、“勇”(勇敢)这三种品质称为“君子道者三”,认为是一个品行高尚的君子必须具备的三种美德。

苏格拉底提出一个重要的命题即“美德就是知识”(或“道德就是知识”)。其涵义,他认为一切美德都离不开知识,知识是美德的基础,知识贯穿于一切美德之中。认为:“美德由教育而来”。

材料二  16至17世纪的中国,新的经济形态还十分微弱、脆嫩,明清时期的早期启蒙思想家们先天不足,具有一种时代性的缺陷,黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案,而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明,中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物,后者是近代社会的宣言书。 

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料三:19世纪中后期到20世纪初期中国人对西学一直存在争论。以下是其中的三种观点:

甲:认为中国擅长的是道,西方擅长的是器。中国原来也包括器的,但是后来这套科学技术“器”的研究没有被重视,失传了,传到西方去了。现在“天将器还中国”,我们又学习,这是合理的,必要的。

乙:认为甲这种“西学中源说”的一大危害是造成社会更加崇古,“必谓事事必古之从,又常以不及古为恨”,以致在西学问题上只重器,而不能从更广泛的层面上进行学习。

丙:新文化运动期间,陈独秀指出:要拥护德先生,便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治,要拥护那赛先生,便不得不反对旧艺术、旧宗教。

回答下列问题:

(1)根据材料一,说明孔子与苏格拉底的思想主张有何相同点?(4分)

(2)17世纪的中国和18世纪的法国,都产生了启蒙思想。中外启蒙思想最主要的共同主张是什么?结合所学知识,分析中国明清时期的进步思想为什么没有成为“近代社会的宣言书”?(5分)

(3)指出材料三中甲、乙、丙对待西学的具体态度上有何不同?(3分)

(4)通过对以上人类不同文明的探究,我们从中得到哪些结论?(2分)

 

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某学校举办《改革开放三十年回眸》成就展,下列图片可以入选的是 (   )

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A.“东方红”1号卫星           B.载人航天飞船    C.袁隆平的南优二号       D.重返联合国

 

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