日本人福泽谕吉的《文明论概略》就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。”那么，欧洲近代化进程首先进行的是( )
A.智者运动 B.文艺复兴和启蒙运动
C.因信称义 D.斯多亚学派提倡“人生而平等
黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国），以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉!而亦可谓之法乎?”对此理解正确的是（ ）
A．包含有朴素辩证认识
B．古代社会的法律制度都是为专制主义服务
C．主张为天下之人立法
D．反映近代民主法治精神
排巫运动发生在近代早期的欧洲,1580年至1660年间是排巫运动最狂热的时期。其间,许多人被迫害致死,其中95%是女性,多为衰老贫困的单身女性。“排巫运动”的发生表明经历了文艺复兴和宗教改革的欧洲( )
A.仍然缺乏理性精神 B.科学精神高涨
C.需要继续进行反教会斗争 D.人文精神增强
史载汉初曹参为相时，任官选用不善辞令的忠厚长者，而对追逐功名利禄之徒一概不用；省事节用，量刑从宽；对下属不苛察细过，虚怀自持。这种施政思想符合（ ）。
A.儒家学说 B.道家学说 C.法家学说 D.墨家学说
参加1787年制宪会议的核心人物麦迪逊说：“如果人都是天使，就不需要任何政府了；如果是天使统治人，就不需要对政府有外来的或内在的控制了。”麦迪逊说这番话的意图是美国( )
①不需建立统一的美利坚政府 ②采取措施防止个人权利的膨胀
③建立公共权力机关协调社会矛盾 ④政府权力不应受任何力量的制约
A.①② B.①③ C. ②③ D. ①④
汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”，既是一定的政治、经济、文化的反映，也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中，能够用来解释孔子“命运”的比较科学的观点是（ ）。
A．“一切历史都是当代史” B．“历史是任人打扮的小姑娘”
C．“历史就是过去的人和事” D．“历史就是昨天与今天永无休止的对话”
