一个时代的服饰演变可以看出政治的变革、经济的发展和文化意识的嬗变：西周的“秩序井然”，战国的“清新变革”，唐的“丰满华丽，宋的“理性之美”。能够反映出以上文化审美的历史现象分别是
A．宗法制 “百家争鸣”、民主政治、理学盛行
B．郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”
C．宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行
D．郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行
法国作家维克多·雨果对中西科技有过如下一番论述：“像印刷术、大炮、气球和麻醉药这些发明，中国人都比我们早。可是有一个区别，在欧洲，有一种发明，马上就生气勃勃地发展成为一种奇妙有用的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无息。中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。”下列有关这段话的认识比较合理的是( )
A．雨果否认中国人的发明创造能力
B．雨果指出了中国传统科技没有发展为近代科技的事实
C．雨果认为西方科学技术更加神奇
D．雨果认为中国的社会状态对科技发展起到了保护作用
史学家徐中达说：“一个时代的思想不够活跃，创新就不可能有多大成就，社会发展的后劲就会不足。”依照这种观点，春秋战国时期的百家争鸣对历史的最大影响是
A．直接促进经济的迅速发展 B．出现了政治、经济大变动
C．出现了“诸子百家”局面 D．奠定中国传统文化繁荣发展的基础
（14分）阅读材料，回答问题。
材料一 启蒙思想家把欧洲的封建制度比作漫长的黑夜，呼唤用理性的阳光驱散现实的黑暗。
材料二 在伏尔泰的心目中，“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府……从不规定国民的信仰”。“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的。这种政治与道德的统一，也为对现实不满的法国人提供了一种榜样”。
——马克垚《世界文明史》
材料三 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力委托给一个人、几个人或多数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体，其各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。
——孟德斯鸠
请回答：
（1）材料一中启蒙思想家为什么把封建制度比作“漫长的黑夜”？“理性的阳光”指的是什么？（4分）
（2）根据材料二并结合伏尔泰所处的社会环境，分析伏尔泰高度赞赏中国儒学的原因。伏尔泰的认识有何局限？（6分）
（3）归纳概括材料三所体现的思想，并指出这一思想的历史影响。（4分）
（12分）阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一 梁启超说：“我觉得这五十年来的中国，正像蚕变蛾、蛇蜕壳的时代。变蛾蜕壳，自然是一件极艰难、极苦痛的事，那里能够轻轻松松的做到。心理上还有必变必蜕的觉悟，那么，把那不可逃避的艰难苦痛经过了，前途便别是一个世界。”
(1) 材料一中“这五十年来”推动中国“变蛾蜕壳”的因素有哪些? （4分）
材料二 孙中山说，欲救亡图存，“革命为唯一法门”。即认为不推翻清王朝，中国决无生存于竞争世界的希望……共和制度是当今世界上最好的制度，中国应当取法乎上，直接建立共和制度， “方才是人类的进步”。还提出，中国可以借鉴外国经验教训，“举政治革命、社会革命毕其功于一役”。
——摘自汤奇学《孙中山的社会进化思想述评》
(2) 根据材料二，概括说明孙中山革命进化论的主要观点。（4分）
材料三 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见拙，举国所知矣；其次为政治，近年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人之最后觉悟。
——以上材料均摘自陈独秀《吾人最后之觉悟》
（3）依据材料三和所学知识，简要评述陈独秀的这种“伦理的觉悟”（4分）
(14分)阅读分析材料，据此完成下列要求。
材料一 中国古代四大发明之指南针、火药。
材料二 中国古代天文学主要成就。
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《尚书》中的日食记录；《竹书纪年》中记载的流星雨；《淮南子》中记载的太阳黑子。 |
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《春秋》中的哈雷彗星记录；《汉书》中的新星记录；僧一行对子午线的测量。 |
材料三 在西方，哥白尼提出“太阳中心说”，打破了天主教“地心说”一统天下的局面，开始了以实验为基础并且逻辑严密的近代自然科学。
材料四 西方工业革命科技发明之蒸汽机、发电机。
(1)材料一向我们展示了曾一度让炎黄子孙引以自豪的、对现代世界的形成产生重要影响的四大发明中的指南针和火药两项发明的图片。为了让世人全面了解四大发明，我们还应展示哪两张相关图片?四大发明外传后对现代世界的形成产生了怎样的影响?(6分)
(2)根据材料二、三并结合所学知识，分析中国古代天文学研究与西欧文艺复兴时期天文学相比有何差异?(4分)
(3)材料四所示的两项发明分别把人类带入了哪两个时代?(4分)
