有人从人性解放的角度概述中西历史区别时说：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中国什么都不禁，唯独禁人的本能。”如果你同意上述观点，从下列选项中找出主要论据
A．启蒙思想；民贵君轻 B．信仰得救；天人感应
C．信仰得救；致良知 D．人文主义；存天理，灭人欲
公元前5世纪中叶以后，古希腊有些学者开始怀疑社会现实和宗教，把研究重点转移到“人”本身。于是，出现了所谓的“智者学派”。这一学派出现的因素不包括
A．希腊地理环境的影响 B．希腊公民社会地位的提高
C．神学对人的思想控制减弱 D．希腊城邦民主政治的繁荣
在中国封建社会,统治者对商人抱有强烈的偏见，认为商人“重利轻义”,商人总是排在“四民”（士农工商）之末。主要是因为商人
A．自由平等意识强烈对君主专制构成威胁 B．不重修养，文化浅薄
C．行为有违“礼”的规范和“仁”的精神 D．忙于经商，行为粗疏
清初“经世致用”学说的倡导者唐甄说：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也！”“天下之主在君，君之主在心。”上述主张最能说明
A．维护君主专制制度 B．对专制制度的批判超越了时代
C．反对君主专制，主张明君治国 D．推翻君主专制制度
《朱子语类》道：“天得之(理)而为天，地得之(理)而为地，凡生于天地间者，又各得之以为性；……其张之为三纲，其纪之为五常”他的主要目的是
A．维护封建道德 B．阐述自然本心
C．主张君权神授 D．规范人际关系
中国传统文化中注重个人修养、追求人格完善的美德在春秋战国时形成，宋明时期这一思想进一步强化。下列不能反映这一传统美德的是
A．“天行健，君子以自强不息” B．“富贵不能淫，贫贱不能移”
C．朱熹倡导：“忠、孝、廉、节” D．“民为贵，君为轻，社稷次之”
