李之藻（1565-1630）序利玛窦（著名的意大利耶稣会传教士）《天主实义》重刻本说：“尝读其书，往往不类近儒，而与上古《素问》、《周髀》、《考工记》、《漆园》诸篇默相勘印。顾粹然不诡于正。……信哉！东海西海，心同理同。”“是书上卷皆言天象……以水、火、土、气为四大元行，则与佛经同。”材料表明作者
A．认为西学中源 B．认可西方科学，排斥西方宗教
C．明确区分西方科学与西方宗教 D．主张中体西用
“书坊自经史子集事类，州县所试程文，专刊小板，名曰夹袋册，高价竞售，专为怀挟（夹带）之具，则书不必读日期矣。”下列对这段材料理解不正确的是
A．反映的内容与印刷术发展有关 B．反映了科举考试中存在的问题
C．反映出商品经济渗透到科举考试中 D．肯定了书坊在普及知识上的贡献
《红楼梦》第二回中，贾宝玉有言：“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。”与他的这种精神最为类似的是
A．董仲舒 B．李白 C．朱熹 D．李贽
顾炎武认为，“王学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是
A．顾炎武批判“心学”的空谈
B．顾炎武主张“经世致用”的学风
C．顾炎武批判“心学”对儒学正宗的背弃
D．顾炎武主张废除儒学的正统地位
“真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人乃知不善犹为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。”这段话体现出的思想是
A．无为而治 B．心即理也 C．格物致知 D．致良知
宋人洪迈在《容斋随笔》中曾感叹说：“唐人诗歌，其于先世及当时事，直辞咏寄，略无避隐。”即使那些“非外间所应知”的宫闱秘闻，诗人“反复极言”，“上之人亦不以为罪”，“今之诗人”则绝不敢如此。这段论述说明了
A．宫廷秘史为内容的诗歌更加引人关注
B．唐朝诗歌内容丰富程度空前绝后
C．唐代文化政策的开明开放
D．宋代文人地位下降
