严复曾说：“牛有牛的‘体’和‘用’，马有马的‘体’和‘用’—— 牛之‘体’决定了它有负重之‘用’，马之‘体’决定了它有致远之‘用’；讲‘中学为体，西学为用’，就好比要求‘以牛为体’来求马之‘用’。”主要批评了洋务派
A．“西学为用”不合国情 B．对西方的制度文明缺乏认识
C．愚昧无知，“牛马”不分 D．违背了近代化的历史潮流
鸦片战争后西学逐渐成为近代中国思想界学习的主流，以下不属于西学东渐内容的是
A．民主与科学 B．耕者有其田 C．君主立宪 D．男女平等
李之藻（1565-1630）序利玛窦（著名的意大利耶稣会传教士）《天主实义》重刻本说：“尝读其书，往往不类近儒，而与上古《素问》、《周髀》、《考工记》、《漆园》诸篇默相勘印。顾粹然不诡于正。……信哉！东海西海，心同理同。”“是书上卷皆言天象……以水、火、土、气为四大元行，则与佛经同。”材料表明作者
A．认为西学中源 B．认可西方科学，排斥西方宗教
C．明确区分西方科学与西方宗教 D．主张中体西用
“书坊自经史子集事类，州县所试程文，专刊小板，名曰夹袋册，高价竞售，专为怀挟（夹带）之具，则书不必读日期矣。”下列对这段材料理解不正确的是
A．反映的内容与印刷术发展有关 B．反映了科举考试中存在的问题
C．反映出商品经济渗透到科举考试中 D．肯定了书坊在普及知识上的贡献
《红楼梦》第二回中，贾宝玉有言：“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。”与他的这种精神最为类似的是
A．董仲舒 B．李白 C．朱熹 D．李贽
顾炎武认为，“王学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是
A．顾炎武批判“心学”的空谈
B．顾炎武主张“经世致用”的学风
C．顾炎武批判“心学”对儒学正宗的背弃
D．顾炎武主张废除儒学的正统地位
