“外夷奇技，其始皆出中华，久之中华失其传，而外夷袭之”，有诗云：“西夷制器呈奇巧，半是中华旧制来。”这种“西学中源”说的解释目的在于
A．反对学习西方 B．为变法作解释 C．宣传中体西用 D．维护中华文化
日本学者岩谷宕阴感叹道：“呜呼，忠智之士，忧国著作。未为其君所用，反落他邦，吾不独为默深（魏源的字）悲矣，亦为清帝悲矣”。“未为其君所用”的最主要原因是
A．清帝的识人不明，用人不智 B．著作本身看世界的深度和广度不够
C．缺乏相应的社会环境 D．当时的中国民智未开
李贽在《史纲评要》中说：“（李斯建议焚书的上书）大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国橫议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列对此信息的解读，与李贽本意相符的是
A．儒家思想并非万世不变之理 B．统治者实施新政必须要坚决
C．政治统一必然要求思想统一 D．专制集权是历史的必然趋势
欧阳修上疏说：“京城近有雕印文集二十卷，名为《宋文》者，多是当今议论时政之言……详其语言，不可流布，而雕印之人，不知事体，窃恐流布渐广，传之虏中，大于朝廷不便……（请）今后如有不经官司详令，妄行雕印文集，并不得货卖。”这反映了
A．宋代活字印刷开始普及 B．书籍出版业受到政府的有效管理
C．北宋与契丹间关系紧张 D．文化传播方式变化影响政府管理
中国古代的一位著名思想家在郊游时有朋友问他，“山岩中美丽的花树，自生自长，与人心感觉与否并无关系，你认为呢？”他回答说，“你来看此花树时，它才存在，你不来时，它是不存在的。”在他看来，花树的存在与否，全以人的主观感觉为转移。这位思想家是
A．程颐 B．朱熹 C．王守仁 D．黄宗羲
南朝吴均在《齐春秋》中记载：“有病邪者，以问欢（人名）。欢曰‘君家有书乎？’曰‘惟有《孝经》三篇。’欢曰：‘可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥（治愈）。’如其言，果愈。后问其故，欢曰：‘善禳祸，正胜邪，故尔。’”这则故事反映了
A．儒家经典在民间被神圣化 B．儒学正统地位开始确立
C．思想界出现三教合一趋势 D．儒学影响中医治疗方法
