1923年，孙中山在《中国革命史》一文中曾自述其思想的传承：“余之谋中国革命，其所持主义，有因袭吾国固有之思想者，有规抚欧洲之学说事迹者，有吾所独见而创获者。”其中“因袭吾国固有之思想者”主要是指
A．民族主义 B．民权主义 C．民生主义 D．民主主义
美国学者费正清在《伟大的中国革命》中指出：“大家都认为鸦片战争是一次典型的非正义战争，是鸦片染成的战争……其实，根本是北京愿不愿意和英国订立平等国家关系的问题。”这一认识的局限是
A．表达了英闻的贸易诉求 B．掩盖了英国的侵略本质
C．从国际关系的角度分析问题 D．从全球发展的角度看问题
从汉代至明清，中国传统文化主流思想演变的总趋势是
A．直面社会现实，逐渐关注民生 B．不断传承发展，服务专制皇权
C．根植于自然经济，逐渐落后于世界 D．博采众家之长，紧随世界潮流
《隋书·地理志》记载：“汉高祖……矫秦县之失策，封建王侯，并跨州连邑，有逾古典。”（如图所示）。这一体制
A．吸取前朝教训，否定了秦的郡县制度B．巩固专制统治，有利于加强中央集权
C．王国相对独立，直接威胁了专制皇权D．管理体系多样，发展了中央集权制度
（17分）中西方传统文化都是人类文明史上的璀璨明珠。阅读材料，回答问题。
材料一 希腊遗产内部确立了一种深刻的内在紧张状态；希腊遗产为西方思想提供了智力基础。这种基础对将要持续2500年以上的一种极为生气勃勃的思想演变来说，既是不稳定的，又是具有高度创造力的。
——理查德·塔那斯《西方思想史》
（1）依据材料一并结合所学知识，指出古希腊“具有高度创造力”的遗产有哪些？（4分）
材料二 相对封闭的内陆地理环境，使中国文化在一种与外界基本隔离的状态下自发地产生与发展起来。……较少借鉴和吸收别国的文化，并且没有因外来文化的冲击而使自己的文化出现断层、转型或湮灭，表现出稳定连贯的文化特征和别具一格的文化特色。由于相对封闭的内陆地理环境使中国与别国文化交流较为困难，……即使在接触外界文化之后，中国人仍然以“天朝上国”自居，表现了一种自我中心的文化观。
——祝西莹 徐淑霞《中西文化概论》
（2）依据材料二，概括中国传统文化的特点。结合所学知识，分析其成因。（8分）
材料三 明清之际文化，横亘在传统与近代的交界处。近年来，学术界关于明清之际文化的性质，有多种意见。在这些意见中，存在两种针锋相对的观点。一种观点认为，明清之际是“中国哲学的启蒙”，其性质与西方的文艺复兴相类似，是近代文化的曙光；而另一种观点则认为。“明清之际是以儒学为主体的传统文化的自我调整”，绝不是“启蒙文化”，只是日落西山时天空中的“一抹晚霞”。
——《第一页与胚胎一一明清之际中西文化比较》
（3）依据材料三并结合所学知识，任选一种观点加以论证。（5分）
（16分）一战以来，国际局势风云变幻，身处其中的中国外交也经历了发展与演化的历程。阅读材料，回答问题。
材料一 1919年以来，中国外交呈现出10年一小变、30年一大变的周期性变化。每隔30年左右为一个大周期，迄今已经历了三个周期，这三个周期的起点分别为1919年、1949年和1979年。在每个周期，中国的外交政策都会出现战略性调整。中国外交的这种周期性变化是中国与国际上其他力量实力对比的变化以及国内形势与国际局势联动的必然结果。
——摘编自刘胜湘《中国外交周期与外交转型》
（1）依据材料一并结合所学知识，概括指出后两个周期初中国外交政策的“战略性调整”，并说明这种调整“是……国内形势与国际局势联动的必然结果”。（8分）
材料二 人们总喜欢用单极化、两极化和多极化来称谓过去、现在或将来的世界格局。但这往往导致人们忽视这三种格局之间的复杂关系，把三者关系简单化……其实，所谓单极化、两极化和多极化都是一个相对的概念，指一个时期、一个阶段内的主要力量格局或主要发展趋势，但这三种概念都是相对的，在某种情况下是可以并存的，看不到三者之间存在某种内在联系，甚至把三者相互对立起来，把三者视为非此即彼的关系，可能是片面的。
——叶自成《对中国多极化战略的厉史与理论反思》
（2）结合所学知识，评述材料二的观点。（要求：观点明确，论从史出，史论结合，逻辑清晰）（8分）
