“中国文化在自己的遥远记忆中,……有过在更深层面上接受佛教文化的经验。……这个陈年经验,在西方资本主义文化面前,便变得不灵了。这时候,臃肿颟顸而又年迈气衰的古代中国文化,如何能够驾驭得住轻盈便捷的奔马之用,而不思先对自身作出必要的变动呢?”文化史专家庞朴的这段话主要是批判
A.明末清初“经世致用”思想 B.洋务派“中体西用”思想
C.孙中山的民主共和思想 D.陈独秀的民主和科学思想
罗荣渠先生在《现代化新论》一书中对中国近代的大变革给出了一幅模式图。下列言论中,不符合此图要义的表述是
A.西方工业革命与中国王朝危机交会,使中国历史转向
B.西方国家成为宗主国,中国成为依附性的半殖民地
C.中国近代化过程就是指资本主义市场经济稳健发展的过程
D.西方侵略激发起拯救民族危亡、改造社会的强烈回应
走一个圆场就代表着“人行千里路”,来一个趟马就象征着“马过万重山”,……手持一把扇子就象征闲散之人,握着马鞭就代表马存在,穿红绿蟒就是在宫廷或富贵人家……这种表现形式属于
A.小说 B.戏曲 C.说书 D.绘画
明清史志资料显示:松江府“壤地广袤不过百里而遥,……所由供百万之赋……全赖此一机一杼”。苏州府“郡城之东,皆习机业。……计日受值”;盛泽镇“俱以蚕桑为业”。嘉兴府王江泾镇“多织绸,收丝缟之利,居者可七千余家……”由这些资料,我们可以看出
①江南市镇经济繁荣 ②纺织业显著发展
③自然经济开始解体 ④存在自由劳动力市场
A.①②③④ B.①③④ C.①②④ D.②③④
李贽有句话:“人所同者谓礼,我所独者谓己”我们由此可以看出他
A.独具个性,大胆挑战正统思想 B.揭露道学家的虚伪本质
C.以天下为己任,道德自律 D.恪守修身齐家的儒学理想
在中国古代语辞中非常重视颜色的恰当使用,如杜甫“朱门酒肉臭”诗句,赵匡胤“黄袍加身”兵变,等等……这种情况主要反映了中国古代
A.色彩审美 B.贵贱等级 C.社会分工 D.君主专制