中国某一时期报纸刊登的征婚启事一般会有以下几点要求：一要天足；二要通晓中西术门径；三聘娶仪节悉照文明通例，尽除中国旧有之陋俗。这一时期最早可能是
A．明清之际 B．清末
C．民国初年 D．新中国成立初期
有学者认为，清朝前期中国政治的一个显著特点是政治权力的集中化趋势，其突出表现是中央对地方的控制逐渐严密。这种“控制”得以实现是通过
A．内阁 B．军机处
C．议政王大臣会议 D．八股取士
宋朝以前，朝廷内部注重政治的庙堂史学占据主流。宋以后，庙堂史学开始进入民间，有了许多对民间生活的记录。这一变化的推动力是
A．城市繁荣，市民阶层兴起 B．统治者推崇文治
C．国家分裂，中央集权削弱 D．理学兴盛
西周铜器铭文中有“应监”、“艾监”等称呼。在西周王朝的政治体制中，监是由王朝中央派出，负责监督地方的特殊官员。下列官职（或机构）的职能与西周的“监”最为接近的是
A．汉武帝时的刺史 B．唐代的门下省
C．宋代的通判 D．明朝的内阁
（28分）外来传教士作为一个特殊的社会群体，在明清以来中外交往中扮演着重要角色。阅读材料：
材料一：明清之际是中国与西方的思想文化交流正式开始的时期，传教士在其中所起到的作用是功不可没的。
材料二：《望厦条约》规定美国人有权在通商口岸开设医院，建立教堂等。《黄埔条约》规定，允许法国天主教在通商口岸自由传教。美国传教士彼得•伯驾1835年在广州开设 “新豆栏医局”，这是中国第一所现代意义上医院，西医自此正式传入中国。中国最早现代意义上的大学、图书馆、麻风病院、盲校、聋哑学校都是传教士创设的，甚至反鸦片运动、反缠足运动也是传教士首先提出。
材料三：1950年9月23日40名基督教人士联名在《人民日报》发表了题为《中国基督教在新中国建设中努力的途径》的公开信（后被称作《三自宣言》），称“中国基督教教会及团体彻底拥护共同纲领，在政府的领导下，反对帝国主义、封建主义及官僚资本主义”，“中国基督教过去所倡导的自治、自养、自传的运动，已有相当成就，今后应在最短期内，完成此项任务。” （自治，指教会内部事务独立于国外宗教团体之外。自养，指教会的经济事务独立于国外宗教团体之外。自传，指完全由本国教会的传道人传教和由本国教会的传道人负责解释教义）
1951年1月，教育部和宣传部做出决定，由教育部接管所有受外国津贴的大学、教会学校、和医院。1952年之后，在中国这片土地上就看不见公开的西方传教士了。
请回答：
（1）根据材料一，中国与西方的文化交流有何表现，举一史实说明。（2分）结合所学知识，分析影响明清之际“西学东渐”的因素有哪些。（6分）
（2）近代中国人对外来宗教有着不同的态度，请用史实说明（4分）。根据材料二并结合所学知识，评价近代西方传教士在华活动。（8分）
（3）1906年中国耶稣教自立会主张“有志信徒，图谋自立、自养、自传……绝对不受西教会管辖”，请结合时代背景分析其原因。（4分）1950年发表《三自宣言》的基督教人士有何条件完成此项任务？（4分）
（24分）中国近现代外交理念与世界意识的变化，对中国的历史发展产生巨大的影响。阅读下面资料回答问题
材料一：中国历代王朝处理对外关系的传统模式是朝贡模式。中国以“天朝上国”自居，少数民族和外国使节来华被视为“蛮夷之邦”的“朝贡”，以朝贡为媒介确立宗藩关系。清朝前期，中国是朝鲜、越南等国家的宗主国，各国向清政府“称藩纳贡”，接受册封，清朝则以“天朝”职责，庇护属邦，形成以中国为核心的东亚宗藩体系。
材料二：从自居世界文化中心、视洋人为野而不文的“夷狄”，到主动承认西方为文明，而自认野蛮，退居世界文化的边缘；对西方的认知，也从“夷务”到“洋务”再到“时务”，由贬义的“夷”到平等的“西”再到尊崇的“泰西”。 近代中国人对自身和世界的认识发生天翻地覆的转变，这一转变是充满屈辱的，但又是国家观念从传统向近代的转型的必然结果。
材料三：一个国家领导集团思维方式和价值取向的变化对国家外交关系影响巨大。新中国1978年前与1978年后的外交活动就充分反映了毛泽东和邓小平两位领导人思想的差异。
请回答：
（1）中国传统的宗藩体系受到近代国际关系模式的挑战。举一例说明清政府为维护这一体系作出的努力。结果如何？（4分）
（2）为什么会出现材料二中所说的“转变”？ 请根据所学知识说明。（4分）
（3）毛泽东对世界形势的判断是“战争和革命是时代的主题”，邓小平则认为“和平与发展是时代的主题”，毛泽东和邓小平对世界形势的判断各有何依据？（8分）请结合史实说明他们是如何围绕其判断展开外交活动的？（8分）
