“特观吾国今处之形，则小己自由，尚非所急，而所以祛异族之侵横，求有立于天地之间，斯真刻不容缓之事。故所急者，乃国群自由，非小己自由也。”严复的这段话，反映出他关注自由主要是基于
A．救亡图存 B．实现民主 C．发展经济 D．解放思想
一个美国人曾发表文章抨击说“中国贸易是一种垄断贸易；广州，是一个帝国对外垄断贸易的港口；行商是地方的垄断者……”西方打破这一状况始于
A．16世纪初期 B．18世纪晚期 C．19世纪中期 D．20世纪初期
汉代王符在《潜夫论·浮侈》中说：“今举世舍农桑，趋商贾……民安得不饥寒？……而上天降灾，则国危矣。”下列选项与材料表述无关的是
A．体现出王符的民本思想 B．王符主张重农抑商政策
C．王符提出经世致用主张 D．王符受天人感应思想影响
汉代中央机构中的九卿更多是办理皇室内廷事务的家务官，到了唐代，六部尚书明显成为管理国家政务的机构。这种变化反映了
A．皇权的显著削弱 B．中央集权的强化
C．政治制度的成熟 D．选官制度的成熟
春秋战国时期，各国诸侯和世臣通过养士制招揽人才，但形成了“士无长君，国无定臣”的局面。养士制
A．反映了宗法分封制已彻底瓦解 B．以军功作为标准，授予爵位和俸禄
C．打破了贵族世卿世禄的特权 D．有利于维护国家统一，巩固中央集权
（26分）各国在交往中，往往会发生文化“误读”的现象。阅读下列材料，回答问题。
材料一 17—18世纪，在西方的宫廷与贵胄家中，中国龙纹形象随处可见，那时候的中国龙是伟大、高贵的象征。进入19世纪，西方人逐渐把“龙”翻译为“dragon”，在基督教文化中，“dragon”代表着暴力、邪恶。近年来，西方媒体借助龙形象来讽喻中国的方式越来越多，例如《经济学家》杂志中，提到中国的漫画中几乎都少不了“龙”——西方观念中的龙。
——据董玉洁《中国龙vs西方龙：文化的误读》整理
材料二 20世纪初期，国粹派认为，中国文化落后于西方，一个重要原因就在于西方“立民主为政体，故利民之智”，中国“以专制为政体，故利民之愚”。他们还认为，“盖自秦以来，当世之谓孔学者，君学而已……无用者君学也，而非国学”。他们还认为传统“夷夏太防”的观念导致中国文明既不能自我光大，又不能吸收外来文化，衰败不可避免，进而主张“国粹者，助欧化而愈新”……发起了类似于西欧文艺复兴的“古学复兴”运动。
——据郑师渠《：晚清国粹派：文化思想研究》
材料三 1970年代，来到中国的美国和西方环保主义者看到：商店的商品没有包装，买酒、酱油和醋要自带瓶子，连火柴都是散装的。于是在他们的笔下，中国成了世界和人类希望。
——据韩东屏《美国和西方的中国研究简介》
请回答：
（1）结合所学知识简析材料一中三个时期西方人眼中“中国龙”形象形成的原因。《8分》
（2）材料二中国粹派认为中国文化衰落的原因有哪些？结合所学知识说明，国粹派为什么认为他们发起的古学复兴运动“类似于”西欧文艺复兴？（10分）
（3）材料三中，西方环保主义者到中国来的政治背景是什么？（4分）
（4）依据材料三并结合所学知识说明，你认为当时的中国是否是“世界和人类的希望”？（4分）
