历史学家指出:中国人世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识,而是为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。在这种世俗理性的最初觉醒意识指导下出现的最早的实践活动是
A．民族工业兴起 B．洋务运动
C．戊戌变法 D．辛亥革命
魏源在论及中国古代的用人制度时说，“三代用人，士族之弊，贵以袭贵，贱以袭贱，与封建并起于上古，皆不公之大者……秦、汉以后，公族虽更而士族尚不全革，九品中正之弊，至于上品无寒门，下品无士族……至宋、明而始尽变其辙焉，虽所以教之未尽其道，而其用人之制，则三代私而后世公也”。对这段材料的理解，不正确的是
A．三代的用人制度是世袭的 B．九品中正制弊端严重
C．宋明时期的用人制度是相对公正的 D．后世用人以公开始于宋明时期
《旧唐书·崔融传》记载：“天下诸津，舟航所聚，旁通巴汉，前指闽越，七泽十薮，三江五湖，控引河洛，兼包淮海，弘舸巨舰，千轴万艘，交货往来，昧旦永日”。该材料说明唐朝
A．政府非常重视发展水陆交通 B．重视发展国内商业却忽略海外贸易
C．交通的发展促进海外贸易繁荣 D．发达的交通有力地促进了货物流通
钱穆在评价科举制度时说：“必有大批应举人，远从全国各地，一度集向中央，全国各地人才，都得有一次之大集合。不仅政府与社会常得声气相通，即全国各区域，东北至西南，皆得有一种相接触相融洽之机会，不仅于政治上增添其向心力，更于文化上增添其调协力。”钱穆意在强调科举制度
A．维护了社会公平 B．有利于专制统治
C．促进了文化融合 D．加强了民族团结
春秋战国时期一思想家认为：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引颈而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”该思想家的核心观点应是
A．清静无为 B．兼爱非攻
C．仁政治国 D．以德治民
王国维指出：“周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制”。对此解读正确的是
A．宗法制应分封制需要而产生 B．嫡长子继承制度是周与商朝一大区别
C．王国维盛赞周的政治制度 D．宗法制下，周分封的对象局限于本宗亲族
