Question

（12分）阅读下列材料

材料一  孝乎惟孝，友于兄弟；施于有政，是亦为政。……其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！

——《论语》

材料二  何谓本?曰：天地人，万物之本也。天生之，地养之，人成之。天生之以孝悌，地养之以衣食，人成之以礼乐，三者相为手足，合以成体，不可一无也。无孝悌则亡其所以生，无衣食则亡其所以养，无礼乐，则亡其所以成也。

——《春秋繁露》

材料三  为吾民者，父义，兄友，弟敬，子孝……。以上同保之人今仰互相劝戒，孝顺父母，恭敬长上，和睦宗姻，周恤邻里，各依本分……。保内如有孝子顺孙、义夫节妇，事迹显著，即仰具申，当依条旌赏。萁不率教者，亦仰申举，依法究治。

——《朱熹集》卷一百

材料四  或曰：臣不与子并称乎?曰：非也。父子一气，子分父之身以为身。故孝子虽异身，而能日近其气，久之无不通矣。……君臣之名，后天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人。……夫然，谓之臣，其名累变；夫父子固不可变者也。

——《明夷待访录》

请回答：

（1）据材料一，分析孔子“仁”论体系的逻辑结构（2分）。

（2）材料二董仲舒从什么层面论证孝存在的正当性？结合所学，指出汉代有利于“孝”发展的条件。（4分）

（3）材料三所反映的做法产生怎样的直接效果？朱熹的思想在历史上有什么影响？（3分）

（4）概括材料四的主要观点，反映出这一时期的儒家思想呈现怎样的时代特征。（3分）

Answer

（1）家庭伦理放大为政治伦理。仁的基础、前提、根本是孝（悌）。（2分）

（2）董仲舒从天人关系层面论证孝存在的正当性（伦理道德观念源出于天，孝是天生的）。

条件：儒学独尊地位逐步确立；儒学教育的发展，如建太学、天下郡国皆办学校；选官制度举孝廉。（4分）

（3）使儒家的思想观念成为普通百姓的行为规范。成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。（3分）

（4）父子关系不同于君臣关系。批判继承。（3分）

【解析】

试题分析：（1）本题主要考察学生对历史问题的理解能力。题干的核心信息是，孝首先适用于家庭，也适用于政治。因为在家庭里孝顺、友爱的人，很少犯上作乱。“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”因此，用“孝”作为治国的方针，有利于社会和谐和政治安定。孔子认为，孝是仁的根本。

（2）本题主要考察董仲舒的儒家思想。“君子务本，本立而道生”， “何谓本?”董仲舒认为“天地人，万物之本也。”孝是天生的，“天生之以孝悌，地养之以衣食，人成之以礼乐，”从天、地、人之间的关系论证孝的正当性。从上面的材料可知，孝是儒家思想的重要内容，所以本题的解题思路可以结合汉代重视儒家思想，调用汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”所采取的有关措施，结合材料作答。

（3）本题首先要明确，朱熹在地方治理方面，采取了哪些措施。首先明确做人的道德行为规范，“保内如有孝子顺孙、义夫节妇，事迹显著，即仰具申，当依条旌赏。”表彰、宣传民间的道德模范人物和典型事迹，

“萁不率教者，亦仰申举，依法究治。”对于不能遵守道德规范的，进行惩戒。通过这种教育方式，使得广大人民自觉地接受了理学的思想，理学成为乡规民俗，实现了理学的世俗化。关于朱熹的思想在历史上的影响，要结合教材知识，从儒学发展的角度和维护封建统治两个方面作答。

（4）本题关注的问题是，臣与子能否并称。“父子一气，子分父之身以为身。”他们的心气是相通的，“君臣之名，后天下而有之者也。”君臣的关系是后天形成的， “谓之臣，其名累变；夫父子固不可变者也。”可见，君臣和父子关系不同。“吾无天下之责，则吾在君为路人”， （一个人）要是没有担当天下的责任，哪么对于君主来说也不过是个过路人。这句话体现了作者提倡的以天下万民为念的进步思想。具有批判继承的特征。

考点：中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣和儒家思想的形成·孔子的核心思想“仁”； 中国传统文化主流思想的演变·罢黜百家独尊儒术·董仲舒的新儒学；中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·程朱理学；中国传统文化主流思想的演变·明清之际活跃的儒家思想·黄宗羲的思想