《盐铁论》载：“农，天下之大业也；铁器，民之大用也。……县官鼓铸铁器，大抵多为大器，……不给民用。民用钝弊，割草不痛，是以农夫作尉，得获者少，百姓苦之矣。”由此可见“铸铁官营”的弊
端在于
A．管理僵化，造成官吏腐败 B．产品低劣，影响农业生产
C．价格昂贵，加重农民负担 D．原料匿乏，市场供应不足
《史记·货殖列传》中说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”这说明，利之所在，商之所求，已成为普遍的社会现象。下列材料不能直接反映这一社会现象的是
A．商人之四方，市贾信徙，虽有关粱之难，盗贼之危，必为之
B．商人通贾．倍道兼行，夜以续日，千里而不远者，利在前也
C．天下初定，复弛商贾之律，然市井之子孙亦不得仕宦为吏
D．客行田野间，比屋皆用户。借问屋中人，尽去作商贾
汉字在长期的演变过程中呈现出由繁到简的趋势，汉字字形字体逐步规范化、稳定化。下面是代表汉字四种字体的书法作品，其中直接取代篆书而流行的字体是
A． B． C． D．
《新唐书·礼三本》说：“夫君者，民众父母也”；《周易·家天下>说：“家人有严君焉，父母之谓也”；马克思说：“就像皇帝通常被尊为全国的君父一样，皇帝的各个官吏也都在他所管辖的地区内被看作是这种父权的代表”。这二则材料实质上揭示了
A．古代社会家国同构的社会特征 B．君父在国家政治生活中的特殊地位
C．家长制作风体现了封建特权思想 D．宗法关系渗透到社会生活诸多方面
D．【世界文化遗产荟萃】（10分）
国际社会将奥斯威辛集中营列为世界文化遗产，意在警示后人避免重演历史的悲剧。阅读下列材料：
材料一 奥斯威辛集中营必须承担起自己的责任，不能让遇难者的血白流，应该对所有的后人进行有关教育，接受集中营和种族灭绝的教训。
——《筹建奥斯威辛集中营和种族灭绝国际教育中心呼吁书》
材料二 1970年12月7日，正在华沙访问的联邦德国总理勃兰特来到犹太人殉难者纪念碑前献花圈。当勃兰特伫立凝视一幅幅清晰的受难者的浮雕时，突然下跪，并发出祈祷：“上帝饶恕我们吧，愿苦难的灵魂得到安宁。”
——《奥斯维辛——犹太人永远的痛》
材料三 今天的奥斯威辛，是整个世界反思过去的历史路标。当年的纳粹德国用400万生命，在波兰这个小镇向我们证明了，一旦脱离了人性的轨道和世界规则的束缚，政治欲望可以以如此残忍的方式来实现。奥斯威辛让世界为之哭泣的另一个理由，是奥斯威辛之后60年，我们仍然可以看到，残暴、杀戮甚至种族清洗和纳粹主义的阴影仍然没有从这个世界彻底消失。这是奥斯威辛的眼泪无法停止的原因，也是今天世界与60年前相比的惭愧。
——《奥斯威辛：世界反思历史的路标》
请回答：
（1）材料一强调奥斯威辛集中营要承担什么历史责任?谈谈你对筹建“奥斯威辛集中营和种族灭绝国际教育中心”的看法。（3分）
（2）据材料二，结合所学知识，谈谈你对勃兰特的举动有何认识?（4分）
（3）前事不忘，后事之师。据材料三，概括国际社会纪念奥斯维辛集中营死难者的意义。（3分）
C．【探索历史的奥秘】（10分）
历史的奥秘在于人类要永无止尽地探索未知的世界，玛雅文明迄今尚有许多未解之谜。阅读下列材料：
材料一 公元前900年——前400年，一个新的殷商文明——奥尔梅克文明在美洲墨西哥湾兴起发展开来。在拉文塔祭祀中心的地下出土的工6尊翡翠雕像，面孔酷似中国人，且头颅系人工改型的高长头，正是殷商所崇尚的习俗。这16尊雕像中的15座黑色玉雕呈同心圆排列，面向一红色玉雕像。红色玉雕像后立着6块玉圭板，圭板上刻有类似商殷甲骨文和金文的字迹。据专家考证，这些玉圭板上刻的正是殷人先祖的名号。
——据韶华等《中华祖先拓荒美洲》
材料二 以下是玛雅文明的部分文物图片
金字塔 太阳神雕塑 波南帕克壁画（局部）
材料三 1562年7月，在曼尼城中心广场上，西班牙神父狄亚哥·迪兰达亲手烧毁了成千上万的玛雅古籍抄本、故事画册和书写在鹿皮上的象形文字书卷。此外，他还砸碎了无数神像和祭坛。他得意洋洋地记录道：“我们搜查到大批书籍，记载的全是迷信的玩艺儿和撒旦的谎言，我们干脆放一把火把它们烧掉。当地土著眼睁睁在旁观看，心痛极了，难过极了。”
——《丛林中的神话：玛雅文明》
请回答：
（1）据材料一，概括作者的核心观点。据材料一、二，指出玛雅文化艺术的重要形式。（5分）
（2）谈谈你对材料三所记述事件的看法。综合上述材料，分析今天研究玛雅文明的有利因素和不利因素。（5分）
