新中国成立以来，农村生产关系进行了多次调整。下列三幅图共同反映了
图1 农民踊跃报名加入合作社 图2 1958年9月10日《人民日报》 图3 农民领取家庭联产承包责任制合同
A．经营方式的改变 B．农民生产积极性的调动
C．农民利益的保护 D．土地所有制性质的改变
《南浔丝市行》一诗绘声绘色地描绘了19世纪中期湖州南浔生丝买卖情景：“蚕事乍毕丝市起，乡农卖丝争赴市。市中人塞不得行，千声万语聋人耳。纸牌高扬丝市廛（古代房屋），沿门挨户相接连。喧哗鼎沸晨至午，并肩累迹不得前。小贾收买交大贾，大贾载入申江界。申江鬼国正通商，繁华富丽压苏杭。”以下对诗文信息的理解，正确的有
①鸦片战争后上海逐渐成为对外贸易的重要港口②外国的商业势力侵入中国
③中国的生丝贸易已被卷入资本主义世界市场④中国近代的民族工业获得了初步发展
A．②③ B．①②④ C．①②③ D．①④
康熙帝曾说“朕生来不好仙佛”，他多次在他的宫廷教师面前“斥责了佛教和道教”，但另一方面，”康熙帝保护了喇嘛教，频繁地拜谒佛教的圣山（五台山），并且修建了大量的佛教寺庙。”康熙帝这一行动，最主要出于
A．尊重各民族的宗教信仰 B．争取社会政治势力的支持
C．通过宗教手段控制思想言论 D．对宗教的态度和认识发生了变化
黄宗羲曾说：“治之以末，倡优有禁，除布帛外皆有禁。今夫通都之市肆，十室而九，有为佛而货者，有为 巫而货者，有为倡优而货者，有为奇技淫巧而货者，皆不切于民用，一概痛绝之，亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。”以上言论中，可以看出黄宗羲
①认为末业指不切民用的行业 ②反对重农抑商
③主张工商皆本 ④反对以农为本
A．②③④ B．②③④ C．①②③ D．①③
下列三幅图反映的是中国古代生产工具翻车的演变，这个过程体现了
图1 图2 图3
A．经济形态的变革 B．耕作方式的变化
C．工具材质的革新 D．灌溉动力的改变
（26分）蕴含着丰富人文精神的古希腊哲学是西方哲学的源头，为现代科学与现代哲学铺设了道路。阅读以下材料回答问题。
材料一 智者肯定知识有赖于具体的认知者。在一个人看来是真的，对他来说就是真的，没有客观真理，只有主现意见。所以普罗塔哥拉这样教诲人，在知识方面，人以自己为准则。智者利用各种逻辑谬误和诡辩，这使研究正确的思维规律成为必要，从而加速了逻辑的诞生。
——[美]梯利《西方哲学史》
材料二 “一个好争之徒在争论的时候并不在意问题的正确与否，而只是急于说服他的听众。此刻我和这种人唯一的不同仅仅是——他想使他的听众相信他所说的都是正确的，而我想说服的是我自己。……我请你们思考的是真理而不是苏格拉底。”
——苏格拉底（死前与朋友的谈话）
材料三 自希腊之后西方世界一直都存在理智和精神之间的冲突，但是我们也不可能把我们自己全部交给其中一个，而将另一个从我们的意识中完全除去。每一代人都尽力将精神的真理和理智的真理协调起来，并借此使内心世界的图画适合于这变动不居的外在世界的画框……希腊人没有将外在世界抽象、淡化而专顾内心世界的呼声；他们也从来没有拒绝精神而偏爱其物化的形体。对他们来说，图画和画框是契合的……
——[美]伊迪斯·汉密尔顿《希腊精神》
（1）概括材料一、二中智者学派与苏格拉底的哲学贡献，简述这些哲学贡献的意义。（8分）
（2）根据材料一、二结合所学知识，智者学派与苏格拉底对知识的获得有什么共同看法？对此，在亚里士多德的探索中有什么继承和发展？（8分）
（3）根据材料三指出，古希腊人实现“图画和画框”的契合的涵义是什么？简述14世纪至19世纪上半叶西方为实现这样的“契合”而进行的思想文化领域的斗争。（10分）
