“日本这一大岛上的人们，属白种人，业已开化，且长得漂亮；是些不依赖于任何人的偶像崇拜者，拥有不计其数的黄金。”（出自《马可•波罗行记》）以上描述反映出
A．日本在当时属于文明边缘地区
B．日本人与欧洲人有相同的种族特征
C．马可•波罗曾经游历日本，对其国情十分了解
D．象当时的中国一样，日本深受西方人的景仰
古希腊学者亚里士多德说：“在治理得最好的城邦中……市民们既不从事手工业，也不经商，因为这种生活缺乏高贵的色彩，与美好的名声背道而驰。”古罗马哲学家塞内加认为体力劳动者应当“俯首垂目，毕恭毕敬”。以上言论说明西欧社会
A．平民与贵族矛盾尖锐 B．民主政治不够完善
C．市民与农民相互轻视 D．等级对立现象明显
明代朱元璋告诫官吏“律令之设，所以使人不犯法……直解其意，颁布之郡县，使之家喻户晓”。清代雍正皇帝也强调“法律条分缕析，讲明意义，见法知惧，观律怀刑”。以上主张的共同之处是
A．肃正纲纪，重典治国 B．约法省禁，宽严相济
C．明礼导民，明刑弼教 D．法贵简当，通俗易懂
陆游在《老学庵笔记》中说：“毫州出轻纱，举之若无，裁以为衣，真若烟霞。一州唯两家能织，相与世世为婚姻，惧他人家得其法也。”上述材料表明
A．市场需求促进手工业技术的推广 B．家庭手工业技术保守封闭
C．毫州成为当时丝织业的生产中心 D．手工业技术通过家庭传承得以发展
《三国志》载：“初，亮自表后主曰‘成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。’”其中的表白体现出
A．中国古代官员具有勤政廉洁的传统 B．三国时期的监察制度具体完善
C．“修身齐家”的儒学观念深入人心 D．西汉确立的社会核心价值观影响深远
（15分）中外历史人物评说
材料一 袁总统之为人，……综言之，则新智识与道德之不备而已，故不能利用其长于极善之域，而反以济恶。既自顾手执政权者十余年，天下之大、变故之繁，无不为其牢笼而宰御，则益骄视一切，以为天下事不过如此。于是其手段日以老辣，其执行益以勇往，乃至举中国之人物为供奔走，尽中国国家之所有，供其政治演剧之材料。某今敢断言于此，长此不变以终古，袁总统者，在世界历史上，虽永不失为中国怪杰之资格，而在吾民国历史上，终将为亡国之罪魁。
——黄远庸《少年中国之自白》
材料二 ……对政治人物，与其追究其道德，不如认真关注他在制度建设上的取向和作为，那才是影响深远的东西。袁世凯孤身一人在朝鲜与日本交涉，在晚清宪政改革中敢为天下先。……一人敌一国：袁世凯数度驻守朝鲜凡十二年，在越来越困难的境地中，他有胆有识，有智有勇，竭力维护了大中国的利益。
——史学家袁伟时
材料三 不要相信罗马是可以一天建造出来的。也不要相信民初的悲剧是有一个特别“孬”的人直接造成的，以为历史上没这个人就一切OK了。试想，如果20世纪最初几年，“群体”没有立宪的思潮，袁世凯不会贸然去充当那个“立宪派领袖”。如果1911年，大半个中国的“群体”都不想试试共和，他也不会说：“世凯深愿竭其能力，发扬共和精神，涤荡专制之瑕秽。” 如果1915年秋，“群体”没有厌倦了共和的吵吵闹闹，想“老主子”了，袁大总统也不会去打造那把龙椅，“洪宪”一回。 说得明白点儿，民初的那些事儿和任何个人都没多大关系，全在那时的社会。
——张社生著《绝版袁世凯》（2010年）
（1）根据材料一、二，概括黄远庸和袁伟时对袁世凯评价的不同观点及理由。（8分）
（2）你是否赞成材料三中作者对袁世凯的评价，请说明理由。（7分）
