下表呈现的是20世纪的70年关于中国政治建设的一系列重要文献。它们
A．都是民主与专制斗争的成果
B．都体现了民主集中的政治原则
C．都体现了中国政治民主化的进步
D．都表明民族独立是实现民主政治的前提
下面为明清时期各地集市变化统计表，表中数据说明，自明朝嘉靖至清朝道光年间
省区 | 嘉靖至万历 | 顺治至雍正 | 乾隆至道光 | |||
州县数 | 集市数 | 州县数 | 集市数 | 州县数 | 集市数 | |
直隶 | 14 | 132 | 82 | 527 | 43 | 537 |
山东 | 42 | 104 | 64 | 1126 | 74 | 1583 |
陕西(关中) | 16 | 143 | 21 | 238 | 28 | 264 |
江西 | 45 | 459 | 51 | 545 | 43 | 976 |
福建(不含台湾) | 19 | 131 | 15 | 205 | 39 | 511 |
广东 | － | － | 72 | 1270 | 71 | 1959 |
A．农民与市场的联系不断加强 B．南北经济交流日趋频繁
C．资本主义萌芽发展缓慢D．州县集市的密度北方超过南方
金观涛、刘青峰在《观念史研究》中指出：“理学成为官方意识形态，不仅意味着整个儒家道德哲学和伦理规范统统可以从形而上的天理推出，天理世界的建立还实现了宇宙秩序合理性标准与社会行动合理性标准的统一。”材料主要反映出
A．官方理学实现了宇宙秩序、社会行动和儒家价值观的统一
B．整个儒家道德伦理是形而上的天理的源头
C．天理不具有超越道德意识形态的合理性最终标准的意义
D．理学在重建儒家信仰的同时放弃了对道德价值源头的思考
宋、元以来，人们不断把民间的种种传说加到八仙的身上，使八仙的故事越来越丰富、离奇和神采飞扬，差不多成了老百姓心目中神仙的总汇与顶级代表。而到了明、清时期，更是出现了许多以八仙故事为题材的文学作品，使八仙故事受到群众喜爱、流传不衰的主要原因是
A．市民阶层兴起促使世俗文学的发展 B．八仙来自于民间
C．道教的广泛传播 D．商品经济的发展
《耒耜经》记载：“进之则箭下，入土也深；退之则箭上，入土也浅。……江东之田器尽于是。”这一农具
A．由西域传入 B．属水力灌溉工具
C．在东汉时普遍使用 D．最早出现于江南地区
（15分）【中外历史人物评说】
材料 1864年，正值太平天国运动波及新疆，新疆各地豪强趁机而起。喀什噶尔首领马木提艾来木占据称王。不久，柯尔克孜族部落头目司迪克逐马木提艾来木。马木提艾来木致书中亚的浩罕汗国，欲借助外部势力驱逐司迪克。司迪克引来阿古柏予以对抗，并于1867年建立“洪福汗国”盘踞新疆。
左宗棠认为“既事关君国，兼涉中外，不能将就了局”，准备收复新疆。采用“缓进速决”战略。既积极治军，筹措军饷，整顿军队，又考虑国库空虚，必须速战速决。左宗棠为了对付阿古柏军的洋枪洋炮，仿造了德国的螺丝炮和后膛七响枪，改造了中国的劈山炮和广东无壳抬枪。欲收复新疆，引起“海防”与“塞防”之争。李鸿章等人力主海防，以日本为主要假想敌，主张放弃塞防。左宗棠则是塞防派，指出西北“自撤藩篱，则我退寸而寇进尺”，尤其招致英、俄渗透。左宗棠说服帝和后。
当时伊犁被俄占据。左宗棠认为“欲收伊犁，必先克乌鲁木齐”。左宗棠还分析：“俄虽国大兵强，难与角力，然苟相安无事，固以度外置之。至理喻势禁皆穷，自有不得已而用兵之日，如果整齐队伍，严明纪律，精求枪炮，统以能将，岂必不能转弱为强，至此劳师袭远之寇乎？”。
1876年攻下乌鲁木齐、达板城和托克逊城，阿古柏先逃亡，后服毒自杀。此时朝廷，发出休兵敕令。左宗棠上疏抗旨，据理力争。再次说服慈禧太后，令其继续收复领土。仅一年多时间，左宗棠就攻克了被外寇侵占的南疆八城，收复了除伊犁以外的新疆领土。新疆各地也于大小村镇建立左公祠，烧香礼拜。当地人还把左宗棠及其部下种植的柳树称为“左公柳”。左宗棠后又支持曾纪泽收回伊犁。左宗棠上书朝廷，力陈在新疆设省的主张，被朝廷采纳。1884年新疆省正式建立。
阅读上述材料，回答下列问题。
（1）根据材料，并结合所学知识，思考19世纪中后期新疆地区出现“边疆危机”的原因。（4分）
（2）根据材料，并结合所学知识，提炼出左宗棠取胜的原因，并指出左宗棠进军新疆的意义。（11分）
