1919年五四运动后不久，梁漱溟先生指出，对五四运动中火烧赵家楼的学生第一要提起公诉，不公诉不足以维持民国刚建立的法治；第二要当庭特赦，不特赦不足以维护学生的爱国热情。下列与其观点一致的是
A．要在法律框架内理性表达爱国情感 B．要彻底不妥协地反帝反封建
C．要维护北洋政府的专制统治 D．要用法律阻止学生开展爱国运动
《中国近代经济史1895-1957》是一部专论清末民初中国经济史的学术专著，该书在论述中国资本主义发展道路的同时，也阐述了“近代中国的产业革命精神”。这种“产业革命精神”主要追求
A．实现民主政治 B．民族独立富强
C．工业化的实现 D．发展资本主义
古语云：“身体发肤，受之父母，不可损伤。”但从清初的“剃发令”再到辛亥革命的“剪辫易服”和随之出现的“保辫会”，国人的头发承载了“生命不能承受之重”。下述对“辫发之争”说法正确的是
A．是欧风美雨作用的产物 B．体现历史的不断进步
C．是激烈政治斗争的反映 D．昭示国人的文明程度
历史学家陈寅恪先生曾说：“佛教经典云：‘佛为一大因缘出现于世。’中国自秦以后，迄于今日，其思想演变之历程，至繁至久，要之，只为一大事因缘，即新儒学之产生及其传衍而已。”下列各项中符合陈寅恪所说的“新儒学”的是
A．建构起天人一统的系统图式 B．构造起人伦核心的儒学体系
C．形成了民贵君轻的民本思想 D．为汉唐大一统奠定思想基础
右图是宋应星在《天工开物》中记载的花楼机，结构复杂而精密，专门织造精细的丝织品。但当时的手工业并没有向机器生产转变的迹象。对此，最合理的解释是
A．明清工匠缺乏技术的积累
B．官府对手工业生产的规模有严格限制
C．手工生产能确保产品质量
D．生产革新缺乏足够的市场需求推动
在苏北农村流传着这样一首民谣：“筛麦子，磨面面，外婆来了吃啥饭？吃燃面，打鸡蛋。杀公鸡，叫鸣哩。杀母鸡，下蛋哩。杀鸭子，鸭子叫的嘎嘎的！”这首民谣从本质上反映了
A．农民富裕安逸的生活 B．农业在社会经济中占有重要的地位
C．以家庭为单位的小农经济的特征 D．商品经济极端落后
