下列为“人文精神的发展历程”的叙述和其所对应的历史时期，仿照已填充内容并结合所学知识，你认为对应宗教改革栏应填的内容是
叙述 | 历史时期 |
从自然哲学走向人文哲学 | 古代希腊 |
以神为本转为以人为本 | 文艺复兴 |
| 宗教改革 |
从人文主义走向理性主义 | 启蒙运动 |
A．从简化宗教仪式到取消宗教仪式
B．从简化宗教仪式到不再以天主教会为中介
C．从反对教皇兜售赎罪券到焚毁《圣经》
D．从反封建专制到构建资产阶级理想王国
王安石在变法之初就设置“制置三司条例司”，将财政经济的规划、决策权从三司独立出来，同时要求“一岁用度及郊祀大费，皆编制定式”。这一措施体现了王安石
A．将整顿吏治作为变法中心 B．借变法之机剥夺三司财权
C．以积极节流作为理财思路 D．重视财政运行机制改革
下图是14世纪法国人为亚里斯多德的《雅典政制》一书所作的插图，由左至右分别解释为君主制、贵族制和民主制。下列相关的解释不正确的是
A．图1直观地反映出君主制就是一人的专制 B．图2直观地反映出贵族制就是少数人专制
C．图3直观地反映出民主制就是所有人统治 D．图1到图3反映了古雅典政制的演变历程
“时民饥困，豪右多有占夺，（李）安世乃上书……高祖深纳之，后均田之制起于此矣。”上述材料描述的是
A．商鞅变法 B．北魏孝文帝改革 C．王安石变法 D．庆历新政
阅读下列材料，回答相关问题：（13分）
材料一 美国的共和政体吸收了雅典民主的理念,保障“人民”对政府的参与、信任和制约,意在追求“全体公民的最大幸福”。它用代表制改造了罗马的公民大会,使之成为“委托——代理”的“间接民主”机构。它借鉴了君主制的长处,强化了行政权的功能和作用,并将它赋予单独一个人行使。同时,美国的建国者还从历代的分权理论和制度中获得借鉴,把它加以改造,转化为一种复合的分权和制衡体制,以防止政府某一分支侵夺或垄断权力,从而保证“有限政府”理念的实现。总而言之,美国的共和政体在一定意义上是对雅典民主、罗马共和制和英国宪政君主制加以综合吸收和创造性转化的结果。
——李剑鸣《“共和”与“民主”的趋同——美国革命时期对“共和政体”的重新界定》
（1）依据材料一，指出美国共和政体“对雅典民主、罗马共和制和英国宪政君主制加以综合吸收和创造性转化”的表现，并指出这一政体确立的意义。(5分)
材料二 1875年前后，欧洲国家和非欧洲国家之间的力量对比开始有了巨大差别。……非常凑巧，当时所有重要的非欧洲帝国都处在衰落之中。它们的统治者从自己的臣民群里只能得到最微不足道的支持，像18世纪莫卧儿帝国的瓦解，使英国人有可能在印度进行接管，同样，19世纪土耳其苏丹、伊朗国王、中国皇帝和日本幕府的腐败无能和昏庸无道，都使得欧洲人的入侵轻易获得成功。
——[美]R·R·帕尔默《现代世界史》
（2）以法国和中国的史实为例说明材料二中欧洲国家与非欧洲国家在政治层面的“巨大差别”。（4分）
材料三 欧洲一体化大事记(1951-2004年)
1951年 | 法、德六国签订《巴黎条约》,成立欧洲煤钢共同体 |
1958年 | 法德六国在罗马签署协定,决定实施共同农业政策 |
1967年 | 欧洲煤钢共同体、欧洲经济共同体及欧洲原子能共同体合并成为欧洲共同体 |
1973年 | 英国、丹麦和爱尔兰成为成员,欧共体第一次扩大 |
1974年 | 欧洲理事会成立 |
1979年 | 欧共体成立欧洲议会 |
1981年 | 希腊成为成员,欧共体第二次扩大 |
1986年 | 西班牙、葡萄牙成为成员,欧共体第三次扩大 |
1993年 | 欧洲统一大市场正式启动,实现了人员、货物、资本和服务的自由流动 |
1995年 | 奥地利、瑞典和芬兰成为成员,欧盟第四次扩大 |
2002年 | 欧元开始在市场上正式流通 |
2004年 | 爱沙尼亚、拉脱维亚、立陶宛、波兰、匈牙利等十国加入欧盟,欧盟第五次扩大 |
（3）根据材料指出“欧洲一体化”进程中的两大趋势。结合所学知识分析欧盟的第五次扩大的历史背景，并指出这次扩大反映了世界政治格局的什么重大变化？(4分)
阅读下列材料，回答相关问题：（21分）
材料一 但现在必须防止这种使自由的雅典人变为奴隶的情形重演。这一点，首先是通过普遍实行的措施，例如禁止缔结以债务人的人身作抵押的债务契约而做到的。……至于其他方面，梭伦把公民按照他们的地产和收入分为四个阶级……只有三个上等阶级的人才能担任一切官职；只有第一阶级的人才能担任最高的官职。
——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》
材料二 有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑。大小戮力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥（官奴）。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。……为田开阡陌封疆，而赋税平。 ——《史记·商君列传》
（1）据材料一、二，分别概括梭伦改革和商鞅变法中有利于公平公正社会秩序建立的措施。（4分）分别指出两场改革在建立社会公正秩序方面的不足之处。（2分）
材料三 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甑们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
（2）17世纪的中国和18世纪的法国，都产生了启蒙思想。中外启蒙思想最主要的共同主张是什么？（2分）依据材料三并结合所学知识，说明中国明清时期的进步思想为什么没有成为“近代社会的宣言书”？（2分）
材料四 长时问来，关于戊戌变法是保守的观念，影响广泛而深巨。……近20年来，有学者认为：从中国近代化进程视角来看，戊戌变法是近代中国不可或缺的历史环节。……
——李喜所《略谈戊戌变法的“保守”与“激进”》
（3）用史实说明材料四中史学界对戊戌变法的评价的两种观点的理由（4分）
材料五 卢梭认为:人是生而自由与平等的,国家只能是自由的人民自由协议的产物,如果自由被强力所剥夺,则被剥夺了自由的人民有革命的权利,可以用强力夺回自己的自由;国家的主权在人民,而最好的政体应该是民主共和制。
（4）据材料五概括卢梭的思想，并说明卢梭的思想在近代中国是怎样得到实践的。(5分)
材料六 路易十六在狱中阅读了启蒙思想家的著作，感叹道：“原来是伏尔泰和卢梭毁了法国！”
（5）据材料六，为什么说伏尔泰和卢梭毁了法国？（2分）
