钱穆在《国史新论》中把战国至明清中国历史描绘为游士社会、郎吏社会、门第社会、科举社会。下列说法正确的一项是( )
A．“门第社会”开始了儒释道合流 B．“郎吏社会”出现了百家争鸣
C．“游士社会”出现了夜市和草市 D．“科举社会”开始在地方设置郡县
《汉书·武帝本纪》记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。“山呼”万岁实质是宣扬( )
A．大一统 B．皇权至上
C．君权神授 D．强化中央集权
《世界文明史》中说：“（公元前6世纪至公元前3世纪）当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则。”导致中国思想家关注这一主题的主要原因是( )
A．统治者政策的引导 B．自然经济占统治地位
C．社会的剧烈变动 D．百家争鸣局面的出现
“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张应出于( )
A．儒家 B．墨家
C．道家 D．法家
在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也从反面体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”应该是指( )
A．人之初，性本善 B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”
C．先义后利，养浩然之气 D．不期修古，不法常可
2009年9月23 中中国孔子基金会发布了孔子的标准像。慈眉善目的孔子两手相交，手心向上放在胸前，身子向前略倾，表现出自信大方、谦谦君子的形象。与孔子这一形象所代表的理念相吻合的( )
A．“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”
B．“威势之可以禁暴，而德厚不足以止乱”
C．“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”
D．“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也”
