“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这是我国古代一著名思想家所追求的人生境界，他最有可能是( )
A．董仲舒 B．朱熹
C．王守仁 D．李贽
中国古代山水画以自然而然合乎本性为美，在位置的经营上讲究‘留向’、‘计白当黑’，也是有无相生、虚实相象在艺术实践中的体现。”该作者认为古代山水画的创作理念受到哪一思想的影响( )
A．道家 B．佛教
C．程朱理学 D．陆王心学
钱穆在《国史新论》中把战国至明清中国历史描绘为游士社会、郎吏社会、门第社会、科举社会。下列说法正确的一项是( )
A．“门第社会”开始了儒释道合流 B．“郎吏社会”出现了百家争鸣
C．“游士社会”出现了夜市和草市 D．“科举社会”开始在地方设置郡县
《汉书·武帝本纪》记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。“山呼”万岁实质是宣扬( )
A．大一统 B．皇权至上
C．君权神授 D．强化中央集权
《世界文明史》中说：“（公元前6世纪至公元前3世纪）当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则。”导致中国思想家关注这一主题的主要原因是( )
A．统治者政策的引导 B．自然经济占统治地位
C．社会的剧烈变动 D．百家争鸣局面的出现
“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张应出于( )
A．儒家 B．墨家
C．道家 D．法家
