清朝末年，清廷派遣五大臣出使西洋考察政治。五大臣在考察报告中提到德国时说：“德国以威定霸……立国之意，专注重练兵。故国民皆有尚武之精神，即无不以服从为主义。……其人民习俗，亦觉有勤俭质朴之风……盖其长处，在朝无妨民之政，而国体自尊；人有独立之心，而进步甚猛。”材料反映五大臣对德国政治制度的态度是( )
A．赞赏，德国保留了专制主义传统且成为强国，这是清王朝向往的
B．否定，让国民尚武、“无不以服从为主义”，有违中国传统礼教
C．否定，国民享有参政权利“有独立之心”，不利于加强专制统治
D．赞赏，德国用武力实现了国家统一和富强，并在一战中取得主动
近年来，一些历史学家在讨论雅典政治文明时出现了截然相反的观点：有些学者否认雅典存在民主政治，理由是雅典社会的政治权利只属于公民集团，而这些人只占居民的少数，妇女、外邦定居者、奴隶都对政治事务没有发言权。但是一些学者认为，应该把民主国家定义为全体公民都有参与国家事务管理的权利，因此，雅典毫无疑问是最民主的国家。这两种观点( )
A．掩盖了雅典民主政治的阶级实质 B．忽视了雅典民主的时代性
C．有助于还原雅典民主政治的历史真相 D．历史真相不明，难于评价
《雅典娜的孩子》一书中记录道：“在雅典城邦建立伊始，所有的公民、无论男女都拥有选举权，他们的第一场选举便是选择雅典城的守护神，而雅典娜和波塞冬成为最受欢迎的两名候选人。当时占人口大多数的妇女把票投给了女神雅典娜，男人们所推举的波塞冬最终遭到淘汰。男人们认为，既然雅典的女人们已经选择了一位女神作为守护神，那么妇女则不应该再享有选举权，有女神庇护的雅典女人们失去一种权利，是公平合理的事情。”此段描述( )
A．说明了雅典所有男性享有公民权 B．表达了“人是万物的尺度”的观点
C．反映了雅典是一个父权和夫权社会 D．推动了“小国寡民”城邦的形成
马克斯·韦伯在论述某一制度时说：“……全面推行，成为世袭君主的一种手腕，用来阻止一个孤立他的等级的形成，否则这个等级会按照藩臣和内阁的作法垄断所有的官俸……追官逐禄者的竞争排除了联合为封建性质贵族的任何可能性；任何人，只要能证明自己是受过教育的合格者，都能济身俸禄补缺等级。”下列表述，与此制度相吻合的是( )
A．“凡周之士，不(丕)显亦世” B．“寒素洁白浊如泥，高第良将怯如鸡”
C．“上品无寒门，下品无士族” D．“莫愁寒族无人荐，但愿春官把卷看”
明代于慎行《读史漫录》中记载：“汉至武帝以后，柄归中朝，政去两府。所谓中朝者，大司马、大将军、侍中、常侍、散骑诸吏也。所谓外朝者，丞相、御史、二千石、九卿等也。盖武帝决事禁中(大意：宫中)，稀见卿相。”由此可见，“中朝”( )
A．协助皇帝决策，削弱相权 B．掌握军政大权，独立决策
C．辅助丞相议事，处理政务 D．担任行政职务，有名无实
材料一 巴以冲突是中东地区冲突的热点之一，冲突的背后隐藏着深刻的历史根源，既有宗教的、民族的因素，更有大国干预等外部因素，各种因素互相影响、激化，使得巴以冲突的复杂性非同一般。其中，两个民族对同一块土地提出了排他性的主权要求是根本原因。
1947年11月29日，第二届联合国大会通过巴勒斯坦分治的决议，即联合国第181号决议。决议规定：在巴勒斯坦的土地上建立两个国家，即阿拉伯国和犹太国。
沙特国王曾经这样说：“我们同情犹太人，可是他们建国要在我们的土地上割让领土？历史上谁在迫害犹太人？穆斯林吗？既然德国人杀害犹太人就在德国划出一块土地给他们好了，为什么要损害与犹太人的苦难毫无干系的巴勒斯坦人民的利益？” ——摘编自刘德斌《国际关系史》
材料二
（1）根据相关材料说明联大决定犹太人建立以色列国的理由？决定以色列在巴勒斯坦地区建国的真实意图又是什么？（6分）
（2）结合相关材料和所学知识，分析实现巴以和平的必要性与艰巨性。（9分）
（3）巴以冲突在地区冲突中颇有代表性，双方承受了巨大的经济损失和心理创伤，多年文明成果毁于战火……请你就战争与文明的关系谈谈你的看法（要求：史论结合，逻辑严密，表诉专业）（7分）
