朱熹说：“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。” 对此理解准确的是
A．仍然属于董仲舒的“天人感应”理论范畴
B．“三纲”、“五常”是宇宙万物奉行的准则
C．“理”推动人类社会道德规范的广泛传播
D．“理”使社会伦理化，伦理道德天理化
班固在《汉书·艺文志》里说：“诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之说蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”班固认为“百家争鸣”局面出现主要是
A．诸子要改变礼崩乐坏的局面
B．诸子为迎合统治者争霸需要
C．诸侯为了争霸战争求贤若渴
D．学术环境宽松并且学术下移
清代学者钱大昕说：“孟子言性善，欲使人尽性而乐于善；荀子言性恶，欲使人化性而勉于善。立言虽说殊，其教人以善则一也。”由此可知，性善论和性恶论
A．发扬了孔子的思想 B．都主张人性是善的
C．为各国统治者采用 D．仅为教化百姓向善
成语“当仁不让”的典故出自于《论语·卫灵公》，孔子在给学生讲学时提出“当仁，不让于师”，意在
A．倡导学生自主学习 B．鞭策学生承担社会责任
C．鼓励学生要超过老师 D．提倡学生独立思考
仔细阅读下列图文材料，根据所学知识回答相关问题：
材料一：
材料二：男子授露田40亩、桑田20亩；妇女授露田20亩，不授桑田。死亡者或年满70岁后免课者，露田归还国家。桑田为世业，身死不还官，桑田须种一定数量的桑、榆、枣树等。不适合种蚕桑的地方，改授麻田，男子10亩、女子5亩。露田、麻田均不得买卖，桑田也限制买卖。
请回答：
（1）材料一中图一和图二是北魏孝文帝改革前后鲜卑族人所穿的不同服装，这种变化说明了什么？（4分）
（2）材料二反映了当时什么样的土地制度？其影响是什么？（5分）
（3）从内容和影响方面归纳孝文帝改革和商鞅变法的共同点是什么？（6分）
阅读材料，完成下列要求：
历史地图包含了政治、经济、文化等多种信息。
图一（唐代诗人总计2712人） 图二（宋代词人总计9215人）
比较图一、图二，提取两项有关唐宋间历史文化变迁的信息，并结合所学知识予以说明。
