1920年9月，《新潮》杂志载文说：“军国主义打破，旧式的政治组织破产，于是感觉最钝的中国人，至此也觉得仅仅学习西洋的富国强兵、政治法律是没用的……于是乎谈政议法的声浪稍衰，而社会改造的声浪大盛。”促使当时社会思潮出现这一变化的主要国际因素是
A．世界经济危机爆发 B．协约国战胜同盟国
C．凡尔赛—华盛顿体系确立 D．第一次世界大战暴露了西方文明弊端
一战前，资产阶级竭力向民众灌输这样一种意识：“资本家的事业就是全民族的事业”，这里的“资本家的事业”是指
A．维护资产阶级统治秩序 B．捍卫全人类的利益
C．对外扩张，开拓海外市场 D．维护民族的独立
一位史学家讨论英国妇女地位的变化说：政府部门急剧膨胀与男子短缺，使妇女的社会、经济力量突然获得发展。妇女就业人数增长到297万人，增加了80万人。过去，他们充当女侍，或待在父母身边，或依附于丈夫；现在，他们离家工作，甚至远离家乡，取得独立的社会地位。这里描述的历史现象所处的历史时期是
A．北美独立战争期间 B．第一次工业革命时期
C．第一次世界大战期间 D．世界经济大危机期间
【中外历史人物评说】（15分）
材料
韩愈是唐中后期著名文学家、思想家。当时皇帝崇信佛教，耗资大量财富。韩愈力加谏阻：“佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不止君臣之义，父子之情。” 当时士大夫热衷于辞藻绮丽、对仗工整但空洞无物的骈体文，朝廷亦将之作为选才重要标准。韩愈首倡“古文运动”，主张文章应仿先秦散文，“文以载道”。在他看来，由尧、舜、禹、汤、文王、武王、孔子、孟子依次相传的“道”，在孟子死后失传，他承担起了重续“道统”的责任。
韩愈提倡的“道统”就是孔孟的仁义道德思想，同事也做了一些新的阐释。他一面讲博爱，一面又讲“义”。他说的“义”，主要是指“君臣、父子之道”，旨在论证儒家的仁义道德是惟一合法思想，为其反佛提供理论根据。韩愈的思想对后世产生了很大的影响。
——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》
（1）根据材料并结合所学知识，指出韩愈提倡古文运动的背景。（8分）
（2）根据材料并结合所学知识，说明韩愈对儒家发展的作用。（7分）
【20世纪的战争与和平】（15分）
材料 第二次世界大战期间，日军入侵缅甸，驻缅甸英军节节败退，1942年2月，由精锐力量组成的中国远征军入缅，与日军作战，在仁安羌作战中，中国远征军与敌浴血奋战，解救出被困英军，轰动英伦三岛，英军在战局不利的情况下，放弃缅甸，向印度撤退，中国远征军掩护英军，并分别撤至印度和国内，中国大后方重要的对外陆路通道分别被切断，滇西一度被日军占领。
1943年10月，中国远征军与盟军配合，反攻缅北和滇西，在密支那战役中，中国军人组成敢死队，绕到敌军背后，与正面部队同时发动进攻，使敌人背腹受敌，崩溃逃跑，日军指挥官绝望自杀。中国远征军兵力总计达40余万人，伤亡接近20万人，以巨大的牺牲换取了最后的胜利。
——摘编自中国人民解放军军事科学院《中国抗日战争史》
（1）根据材料并结合所学知识，指出中国远征军入缅前太平洋战场和中国战场的战略态势。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，说明中国远征军入缅作战的军事意义和政治意义。（9分）
【近代社会的民主思想与实践】（15分）
材料一 “予之定名‘中华民国’者，盖欲于革命之际，在破坏时则行军政，在建设时则行训政。所谓训政者，即训练清朝之遗民而成为民国之主人翁，以行此直接民权也。有训政为过渡时期，则人民无程度不足之忧也。”“除宪法上规定五权分立外，最要的就是县治，行使直接民权。”
材料二 1928年10月3日，中国国民党中央执行委员会常务会议通过《训政纲领》，内容包括：“依照总理建国大纲所定选举、罢免、创制、复决四种政权，应训练国民逐渐行使，以立宪政之基础。……治权之行政、立法、司法、考试、监察五项，付托于国民政府总揽而执行之，以立宪政时期民选政府之基础。”
——摘编自《中华民国法规辑要》等
（1）根据材料一并结合所学知识，指出孙中山的民权主义与英美宪政的异同。（7分）
（2）根据材料并结合所学知识，简评孙中山的训政思想与南京国民政府的“训政”。（8分）
