有学者认为，在英国政治体制中，“它是一个被创造物，但是它有权毁掉它的创造者。它既是一个由立法机构任命的行政体，又是一个可以消灭立法机构的行政体。……从起源上讲它是派生的，但在行动中具有毁灭性。”它是
A、国王 B、内阁 C、议会 D、首相
在谈到内阁的作业时，有学者指出：假如皇帝与大臣发生矛盾，“内阁成员犯不着为了皇帝去得罪其他文官，事实上他们也没有这个权力。没有宰相的权力和地位，却要承担宰相的罪责，去充当皇帝的挡箭牌、替罪羊，这是任何明智的人都不会去做的事情。”依据这一论述得出的结论
A、废丞相降低了行政效率 B、皇帝加强了对百官的掌控
C、内阁没有任何政治权力 D、废丞相直接导致了皇权削弱
罗素说：“我们习惯于指出，希腊人的‘民主’是不充分的，因为它排除了妇女和奴隶。但是我们并不总能认识到，在某些重要的方面，它比起当政府扩大时所可能有的民主来，要更加民主，每位公民对每一问题都能够表决。”他认为
A．直接民主具有一定的合理性 B．直接民主有严重的局限性
C．希腊民主更强调集体统治 D．希腊民主是人类的黄金时期
黄仁宇在《中国大历史》中说:”周公另一创制是将封建与宗法关系结为一体。每个诸侯的疆域内，必须有宗庙，它成为地区上神圣之殿宇，其始祖被全疆域大众供奉，保持着一种准亲属的关系。在领域内不仅公侯伯子男的名位世袭，即主持国政的卿及大夫也仍由指定的世系所把持……”这说明
A、分封制有利于政权长治久安
B、血缘分封制是中央集权的基础
C、宗法制是分封制的基础
D、周代制度受到历代政权推崇
（10分）阅读材料，回答问题
材料一 宗法制最早可追溯到原始社会父系家长制时代。经过夏、商的衍化，到西周时最后形成严密的制度即宗法制度------从整个中国历史的角度看，西周作为短暂一瞬消失了，但创始于斯的宗法组织和宗法结构并没随之在政治制度上一起消失。自秦以后的中国社会，承袭了宗法观念和宗法传统，使中国封建政治中的等级制源于原始的血缘宗亲关系，它表现为绝对的君臣隶属原则和极端的皇权主义------中国封建政治还有一个宗法特征是亲贵合一和裙带作风，最终导致中国封建政治统治中反智主义倾向。即反对理性，经验守旧，这是封建宗法又一特色。——《中国历史纵与横》
材料二 宗族制群体作为一种松散的利益群体，在广大农村普遍存在，而由宗族群体所形成的宗势力，虽与过去相比有了本质性的变化，但作为封建残余仍对农村社区起着一定的破坏性作用，成为农村基层社区生活中一股不可忽视的潜在的破坏力量。
——陈永平、李委莎《宗族势力：当前农村社区生活中一股潜在的破坏力量》（《社会学研究》1991年第5期）
材料三 家族组织与中国传统文化的主流有着天然的联系，与中国国家政权之间具有较为广阔的合作空间，与现代化的主潮流并不处于截然对立的状态。然而，家族组织又是一柄双刃剑，以它为表现形式的族际冲突制（编者注：农村宗族械斗），以及由于政府处置不当而引发的普遍不满，很可能在家族组织复兴中成为某种破坏性力量”。
——杨平《湛江农村家族宗法制度调查》（《战略与管理》1994 年第1期）
(1)据材料一概括宗法制对中国封建社会的影响（3分）
(2)评材料中关于宗法制的复兴或重建的观点。（7分）（要求：围绕材料二或材料三中的任一种观点展开评论；观点明确，逻辑严密，表述清楚。）
（12分）根据材料与所学知识回答问题。
材料一 西周时，耒、耜是主要农具，“一人跖（踏）耒而耕，不过十亩。”战国时，李悝说：“今一夫挟五口，治田百亩，岁收亩一石半，为粟百五十石。”
材料二 江南地广，或火耕水耨，民食鱼稻，以渔猎山伐为业……饮食还给，不忧冻饿，亦亡千金之家。信巫鬼，重淫祀。——《汉书·地理志下》
材料三 （江南）川泽沃衍，有海陆之饶，珍异所聚，故商贾并凑。其人君子尚礼，庸庶敦厐，故风俗澄清，而道教（按：指儒家礼教）隆洽，亦其风气所尚也。 ——《隋书·地理志下》
材料四 隋炀帝命编著全国各地风俗，编写者“以吴人为东夷”。隋炀帝加以愤责，并称：“昔汉末三方鼎力，大吴之国，以称人物……自平陈之后，硕学通儒，文人才子，莫非彼至。”
——编摘自《太平御览》
（1）材料一的历史现象说明了什么（2分）？结合所学知识分析其原因（4分）。
（2）根据上述材料，概括指出汉代至隋代“江南”发生的变化。（4分）
（3）列举两位魏晋南北朝时期南方有代表性的“文人才子”。（2分）
