晋商和徽商是明清时期叱咤在商场上的两大赫赫商帮，他们凭借高人一筹的生意手腕、运筹帷幄的权略谋术获得了生意场上的巨大成功，取得了富比王侯的财富，使之在商界风光无限。但有学者却对其作了如下评价：（它们）虽然对中国近代资本主义的产生创造了一些条件，但遗憾的是却无法走向资本主义，它们就像生长于牛粪之上的幼苗，不管长势如何诱人，当滔天的洪水奔袭而来时，必然随着牛粪一起消失在历史的洪波之中。这主要是由于古代商帮
A.仅仅是区域性商人群体 B.经济活动没顺应历史潮流
C.经营商业的理念较落后 D.没有充分地利用海外市场
康熙三十九年苏州踹匠(又称“踏布匠”）由于包工头克扣工钱罢工将近一年，最后是以清政府的司法介入暂告结束的。康熙五十四年踹匠再次罢工，要用增加的工价，办理普济院、育婴堂，并建立“踹匠会馆”。清政府以 “无籍之徒，结党群来，害将叵测”，立石严禁。这反映该历史时期
A.罢工仅仅以经济目的为主 B.政府执行保护工商业的政策
C.政府立法以管理官营手工业 D.农耕文明中分离出一些变异
台湾学者王尔敏在《明清时期庶民文化生活》中提到：民间文化是庶民生活最直接创造的产物，自不同于官绅生活的文化内涵。中国民间文化以明清资料最丰富，问题最繁多，最值得投入心智，探索研究。下列关于明清民间文化的相关阐述正确的是
A．文人画、小说都是这种文化的典型代表
B．民间文化成为明清社会思想的主流
C．民间文化可反映社会生活的深度与广度
D．民间文化的发展与小农经济繁荣有关
下列对重农抑商政策内容的理解，最准确的是
A．强调发展农业而限制工商业发展
B．突出发展农业而禁止工商业
C．重视农业发展而忽视工商业发展
D．强调以农为本而取消工商业
《东京梦华录》记载：“于高处砖砌望火楼，上有人卓望，下有官屋数间，屯驻军兵百余人，及有救火家事，谓如大小桶、洒子、麻搭、斧锯、梯子、火叉、大索、铁猫儿之类。每遇有遗火去处，则有马军奔报。军厢主、马步军殿前三衙、开封府各领军级扑灭，不劳百姓。”这反映出
A．东汉休养生息，百姓减负 B．宋朝冗兵冗费，劳民伤财
C．北宋城市发展，重视消防 D．南宋军民混居，市场繁荣
据道光《苏州府志》记载，晚明苏州府“聚居城郭者十之四五，聚居市镇者十之三四，散处乡村者十之一二”。该史料可以主要用来研究明清时期中国社会的哪一现象
A．生产结构的变化 B．资本主义萌芽的标志
C．小农经济的瓦解 D．城市的政治军事功能
