“僧曰：如何解脱？禅师曰：谁缚汝？又问：如何是净土？禅师曰：谁垢汝？问：如何是涅槃？禅师曰：谁将生死与汝？”与禅师观点相似的是
A．孟子 B．董仲舒 C．朱元晦 D．王守仁
赵鼎新在《东周战争与儒法国家的形成》中指出，“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”结合材料，下列说法正确的是
①汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”
②“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说
③儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具
④ “仁政”被剔除，儒家思想沦为法家思想的附庸
A. ①②③④ B. ②③④ C. ①②③ D. ①②④
先秦某思想家主张：“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下于治，合于善也。”这位思想家是
A．墨子 B．孟子 C．荀子 D．韩非子
“强调万物存在意义上的齐一性，而不排斥实在意义上的个别差异。”提出这一思想的先哲是
A.老子 B.庄子 C.孔子 D.墨子
孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是
A．老子的“小国寡民”思想 B．荀子的“性恶论”思想
C．法家的“刑不避大夫”思想 D．墨家的“兼爱”思想
“仁眇天下，故天下莫不亲也；义眇天下，故天下莫不贵也；威眇天下，故天下莫敢敌也。以不敌之威，辅服人之道，故不战而胜，不攻而得，甲兵不劳而天下服，是知王道者也。”这段言论应出自于战国时期的
A．孟子 B．孔子 C．荀子 D．韩非子
