在漫长的中国封建社会，不断有幼童、白痴、昏庸之徒登上皇位，“在君主所拥有的制度化权力与实际的政治能力之间发生了严重的冲突或不对称问题”。究其渊源，这一现象的出现源自于( )
A．分封制 B．宗法制
C．郡县制 D．中央集权制
在古代四合院中，北房南向是正房，房屋的开间进深都较大，台基较高，多为长辈居住，东西厢房开间进深较小，台基也较矮，常为晚辈居住。对这种文化现象解析正确的是
A．体现了严格的宗法等级观念
B．使家庭具有了和谐气氛
C．体现了小农经济封闭特点
D．体现了古代中国男尊女卑的特点
公元前 782 年，周幽王继位，宠幸褒姒。“褒姒不好笑，……幽王为烽隧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。”这段材料表明( )
A．周幽王荒淫无道，诸侯联合起兵反叛
B．宗法制下，小宗有随时朝贡大宗的义务
C．分封制下，各诸侯王对周王承担军事义务
D．西周末年诸侯势力强大，大国争霸频繁
中日双方对1894年7月25日发生的丰岛海战记述各异。中方《济远航海日志》记载：“7点45分，倭三舰同放真弹子，轰击我船，我船即刻还炮。”日方出版的《二十七八年海战史》称：“7点52分，彼我相距约3000米之距离。济远首先向我发炮。旗舰吉野立即迎战，以左舷炮向济远轰击。”这说明
A．研究者的立场会影响其对历史的解释
B．历史真相因年代久远而变得模糊不清
C．通过文献记录最终能够还原历史真相
D．原始记录比研究文献更接近历史真相
材料一 平林漠漠烟如织， 寒山一带伤心碧。 暝色入高楼， 有人楼上愁。玉阶空竚立， 宿鸟归飞急。 何处是归程， 长亭更短亭。
——李白《菩萨蛮》
材料二 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
—— 马致远 《天净沙 ·秋思》
材料三 苏轼认为“我书意造本无法”“自出新意，不践古人”。黄庭坚也主张书法“入神”，对学习古人要“离迹师神”。
（1）材料一、材料二分别采用的什么文学体裁？它们分别在什么时期最兴盛？这两种体裁是什么关系？（6分）
（2）据材料三，分析宋代书法的特点，并分析其成因。(6分)
材料一 某些地区以十二月二十五日(耶稣诞辰)，另一些地区，如佛罗伦萨，以三月二十五日(耶稣降世日)为一年伊始。……而这个新年在佛罗伦萨竟发生了一场要命的瘟疫，人们认为是因为自己多行不义，天主大发雷霆，降罚于世人，夺去了无数生灵性命，所以惩罚自己的身体，用苦修来洗刷罪行。……也有很多人认为只有开怀吃喝，自找快活，尽量满足自己的欲望，纵情玩笑，才是对付疫病的灵丹妙方。他们说到做到，尽力付诸实现，日以继夜地从一家酒店转到另一家，肆无忌惮地纵酒狂饮，兴之所至，甚至闯进别人家里为所欲为。
——薄伽丘《十日谈》
材料二 人们把立法机关与行政机关分开，是希望由此可以制定法律、树立准则，用以保卫社会一切成员的财产，限制社会各部分和各成员的权力并调节他们之间的统辖权。……当人民发现立法行为与他们的委托相抵触时，人民仍然享有最高的权力来罢免或更换立法机关。
——约翰·洛克《政府论》
材料三 左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。
——孟子《梁惠王章句下》
(1)概括材料一中有两种对待瘟疫的态度 (2分)
(2)据材料一分析第二种生活态度的背后隐藏着什么本质思想？（2分）如何评价这种新思想？(4分)
(3) 相对于材料一中出现的新思想，材料二中又有了哪些发展？原因有哪些？(4分)
(4)材料三体现了孟子的什么思想？从具体主张到思想实质，材料二与材料三有什么主要区别？(4分)
